前天坐公共汽车，见座上有一少妇抱着小孩，小孩约一周岁，大致调皮些，就搂着车上的扶手玩。因为车上人较多，小妇大概怕小孩搞到其抓着扶手的乘客，就小声喝着小孩“真坏，太调皮了”，并把他搂实。小孩被他妈骂后，两手反捂着双眼，动也不动，作哭泣状。站在旁的他爸就指着他说，他哭了；他妈见此，侧头又想安排他。不管他还好，此一举动，反令他大声哭了起来。他妈于是把他反抱着扒在肩上哄他，他爸忙着拿出一个柑给他。未几，小孩手抓住柑后也就止啼了。他妈顺势又把他抱放到大腿上，小孩开始了玩柑。我在旁边，看着小孩玩耍—被骂—哭泣—玩耍，这是多么短暂之间的转换，却又与本叔华之“欲望—痛苦—幸福—无聊—欲望”轮回理论多么的契合。或者，小孩太单纯了，他的生命的要求仅仅是吃和玩，除此之外并不需顾及其它，所以它是如何的容易满足，从痛苦的哭泣到开心的玩耍，这一切换就能在瞬间完成。关于欲望由此带来人生的痛苦，看来古今中外的认识倒挺很一致，从中国的“知足者常乐”、佛教倡导的禁欲主义到本叔华的哲学，虽然表述不一，但都无不揭示了一个相同的哲理：欲望是痛苦的根源。

在车上，令我不由联想起一则流传很广的故事，在中国西部大开发中，一队来自东部经济发达城市的人到西部考察，见到一放羊娃娃，就问他：“娃娃，你放羊来干什么的？”娃娃回答：“攒钱，大了娶媳妇”。“娶媳妇来干什么的？”“生娃娃”。“生娃娃来干什么的？”“放羊”。“娃娃放羊又来干什么的呀？”“大了娶媳妇”。东部的人笑了。

东部的人笑的是放羊娃娃的理想太简单了，在他的心眼中只剩放羊、娶媳妇、生娃娃，与东部生活中充满的是高楼、汽车、网络等等相比，是何等天渊之别，进而笑的是西部还如何闭塞与落后，应令人感慨万分。其实，若不以物质条件作比较，而以幸福指数作指标，放羊娃的幸福指数无疑要高多了。有羊，就能长大；长大了，自然就会有女人；有女人，当然也就有了娃娃。而所谓经济发达地区的人，对比于牧羊娃似是很有幸福感，其实其痛苦指数高多了。疯长的楼价，挑几张梯可能都够不着；今天看着股市开心的笑，明天转眼变成一个大窟窿；买部车上路威风，却又塞车在路上还不如跑步快。这样的生存形态，又怎么不会重复本叔华的理论呢？再换一个角度看看，就生存方式而言，东部的人过的日子又何尝不是简单地重复着放羊、娶媳妇、生娃娃的人生模式呢？仅仅的区别只不过是放牧的羊不同而已，社会先进了，放牧的可能是一部机器、一台电脑，也可能是一部汽车等等，因行业不同而异罢了。

所以，再想想，老汉无语而下车了。