几个月前，广州数家媒体曾报道了一位年愈花甲的大叔，在闹市之中身着数款女装花裙四处招摇，一时间名动羊城，有网友称之为非主流的后现代主义行为艺术。老汉从来对此类花边新闻嗤之以鼻，弃标题而过，盖因市间种种异于常人之举，无他，一是神经病，一是博出名。

今早趁吃早餐的空档，看了一下新闻，又有关花裙大叔的。此时的大叔风光不再，而是蓬头垢面、胡须邋遢、残肢短衣露宿街头。从记者的采访揭秘中，这个语不成句的糟老头，确实有一点智慧，懂得抢眼球的意义，确实想通过花裙的怪异行为博得大家注意。但这一行为的背后却是说不尽的心酸，孤苦零丁的一个老人，无依无靠，有一个妹妹，同样一把年纪，而女儿却置之不理（它在媒体的电话采访追问是否看望其父亲中，只是连续客气的三声：知道了，多谢！之后挂断了电话）至此，惟有寄希望在赢得大家的瞩目之下能改变自己的命运。就一点智慧，我们也确实不应小看他，这也算是一种华丽的抗争吧！但结果却是热闹过后，围观者一哄而散，剧中的主人翁只好继续着其悲惨的生活，当他从陡峭的楼梯跌伤脚后，有家也无法归了，剩下的日子老汉无法替其想象。

这则新闻，似刺般深深刺痛了我。在当前现代化的进程中，家（或叫家族）已逐渐丧失了之前赋予的养老、互助等社会最后一道屏障的保障功能，而在进入独生子女的世代，儿女们不做啃老族已是一种幸运，姚总师的专家们正埋怨着双方父母、爷爷奶奶、姥姥姥爷们为他们的结婚掏钱推高了房价，还想指望靠他们些什么？前几天坐电梯时遇到一位婆婆，她很满足地说，现一个月有两千多元的退休金，令她的日子能过得较舒适。体制内的人总有其幸运，但更多更多体制外的人，他们将会是什么结局？大叔那用一件件花衣裙，真真实实地代言了一大群人，真真实实地代言了这个城市的形象。

    陈会长这几天跨向宝岛的一小步，却预示着两岸关系前进了一大步，让老汉充满期待的是，现在要高达6000元的旅游费用，不日是否也会如现在去香港那般，办张通行证随便老汉去与不去，去了也只不过是百几十元的旅费车程。

    正因诸如此类期待，所以陈会长自是重任在身，一路行程甚不轻松，期间也杂音频现。对宝岛上民众的抗议之声，可视为必须的事情，要不然，就不会此行一误十五年，令当日的当事者早已抱憾而去，在天国里再续握手把酒言欢了。而当日青壮单身的老汉也等白了头，现在连幼齿都已跑出来读书，能陪老汉看新闻，为前日太平洋东海岸的黑白对决加油了。今日之轻舟始过万重山，虽不怕那岸上猿声狂啼，但毕竟有些刺耳。用穗儿同学的话：看着那警民冲撞受伤倒地的画面，实是令人心痛。

    虽然这些于老汉看来，既有十五年的设阻，再现今天场面，一切都是合予预期出现的，故无动于衷。但今夜看电视新闻，却越发难以理解：抗议的肇事组织领导蔡阿姨声称，下午4时即宣告胜利旋归，以后之事，乃黑帮分子滋事，与其无关。其发言人更称：扔汽油弹之恶行等等，仍执政者施幕后黑手，嫁祸于人。虽然老汉也知道，电视画面仍经媒体精心剪辑，的，抽离了所有的讲话语景，仅得其这样的核心语言结论，仍是支离残缺之义。这一点，老汉已先代其受最坏的剪辑处置结果，作不尽以为然观。但不管如何，如若警民冲突已成如此现状，实非其组织初衷，但燃火燎原势态之下早不受控，酿成祸事；抑或确实为黑帮分子所害，受执政者蒙冤，但冲突连续几天，从第一日开始，组织者已完全有反思的时间，却不得制止，反令事态扩大，这本身就是组织者的过错，仅就此，就该以组织不力之罪向警民道歉。事实道歉一声又是如何的艰难？一言不发，反换作诸多理由推个一干二净，这实是匪夷所思。有一点可以解释的，乃是敢于承担责任的道德已经失缺。一个道德失缺的组织，所以敢于胡作乱为、胡言乱语，惟利是图，无所畏惧。

    就以此观，一个没有道德担当的组织，是以，可以理解其实为何没有勇气与它举家贪污弊案已昭彰天下的前领袖切割开，因果关系理所当然；是以，老汉也能给其下结论，这种的组织无法引领着社会的前行，即使会有一时的得逞，骗个政权玩弄它几年，但出来混，混完了就得还。

    老汉一直以为体育界人士会比我更理解体育精神，但从聂棋圣臭批铁鎯头的那番话中，得出一个结论，就是大家对体育精神的理解，起码是有歧义的。

    奥运追求的是更高、更强、更快，而去哪找那么多的“更”，方法只有一个，就是竞争。是竞争让奥运充满活力，是竞争让人类不断挑战极限，是竞争让五湖四海的人走在一起共同创造辉煌。也正是竞争，所以必须放弃惟我独大，如现实生活中的兔子，真的只找乌龟来比试，那是多么的无聊与可笑，只有与兔子之间的比试，甚至与猎狗、灰狼的比试，才有可能促进兔子的更强、更快。我们的女排也好，乒乓球、羽毛球等等也好，也都只有面临更强大的对手，竞技才更精彩、赛事才更激烈、冠军才更悬念，比赛也才更具吸引力。相反，正如《南方窗》所质问的：乒乓球在世界各国的群众基础越来越弱，中国队即便成了没有对手的“独孤求败”，于国家于世界，价值又体现在何处？……中国作为自封的体育大国，除了以举国之力争夺金牌，不断引领某几项在西方并不足够普及的运动的竞技水平向前发展之外，还能对国际体育界作出什么样的贡献？

    抛开价值与意义不讲，中国体育水平的提高，几何时又离开过国外教练的贡献？我们在指责自己的同胞为外国服务时，外国在华的教练又会有什么样的感受？那是不是也在提醒着他们正与自己的祖国作对？在当本年度欧洲杯上，希丁克指挥的俄罗斯队以非常荷兰风格的打法淘汰荷兰队时，俄罗斯总统担心荷兰的报复，许诺给与希丁克国籍，事实这只是一个笑话，因为从国内的报道上，从未有过荷兰对希丁克卖国贼、“荷奸”的辱骂与开除其国籍的叫嚣，相反我们要感谢希丁克，他带给我们一场场赏心悦目、华丽无比的比赛。而这场景，如果置换于中国，我相信还是很多人受不了的，一顶“爱国主义”的大帽子，不知砸死多少人，远的有何智丽，近的有铁鎯头。网上的调查，也有百分之四十多的人支持聂棋圣，可见持这样看法的多有市场。

    在这里，我不敢漫骂棋圣的棋艺不行了，靠嘴来凑。但委实不能阻止我设想，棋圣在久别桂冠之时，会不会产生一种怨妇心理，要是中国不输出国粹围棋让韩日强大起来，他岂不是能继续称圣天下？或许也正是这样的心态，正宗国粹的围棋、象棋等等始终只是小圈子游戏，奥运会中至今仍没有国产的原创项目，若就此而谈论对体育界的贡献，只有汗颜不已了。

    或许我不应在这伤口上撒把盐，但看着陈燮霞夺冠后新闻的种种报道，对于失利的英雄杜丽，除了想对她说，哭泣吧，暂时还未想出更好的表达，以示劝慰。

    体育的精神志在参与，不要以胜败论英雄，这个我懂，但现实，我们对金牌的饥渴而表现的种种行为，实在无法令我沉迷于“志在参与”之中，所以对着杜丽，我无法想象出一张笑脸。杜丽的失利，应不在于水平和技术，而根源于心态，毕竟她承载着要为13亿人民射落首金的重托。且不说高手过招胜负只在一念之间，更要命的射击这种比赛，比的不仅是技术，更是心态，举枪之时，心头一个恍惚，手头一个颤抖，毫厘差错，子弹已偏飞十万八千里。正是这样之下，寄予的重托落空。杜丽面对着记者与镜头，流下了眼泪，那不是喜悦与激动的眼泪，而是懊悔与可惜的眼泪，直教我找出不好言好语可作相劝。

    但杜丽这眼泪也真的该流，该流的不仅是因为失去了为国家夺得第一金的机会，且先将这些伟大的念头按下，就杜丽个人来说，更一种无比的损失。现再回观陈燮霞的夺冠，从国家到地方的各大电视，不停播放的是陈家乡番禺父老乡亲们无比热烈的欢贺，地方领导亲自上门的慰问和道祝；而比赛现场，省委书记亲自带队，与一干领导一起呼喊加油，之后合影鼓励，等等。这于为中国夺得首金的陈燮霞来说，对她如何的表彰，我认为都不过分，毕竟是为国争光，这首金足以记入史册；毕竟是十多年汗水功毕此役，终得加冕；毕竟是父母、教练等等也付出心血无数，该喜满心头。而这一切，却都可能是杜丽的，如果她赢了。我相信，她的父母、她的教练、她的地领导……也完全会如陈燮霞那般，在现场、在电视机前，为她加油着，为她准备好了庆祝着，但这一切都随着金牌的落空而落空了。虽然我没有看到他们会不会从喜悦转为无奈或丧气，但毕竟，我已看到了杜丽的眼泪。而在大人对着陈的父母说，燮霞是广东的骄傲、广州的骄傲时，我的心一直在想，那杜丽算是什么呢？

    我真的在想，于何时才能真正如刘翔所说，没什么啦，这只不过是一场游戏，那时，不再是孩子的杜丽，真的就不用再流泪、再哭泣了；再借用成大哥今天在天安门前说的那句话，杜丽，我们一样会关心你的！

    填词，顾名思义，得对着词谱，一个字一个字的填上去，类似现在报纸不时刊登的填字游戏。只是因为词的格式繁多，故不同于诗，可以赋与吟，完全由不得你自由发挥，除非你有本事，另创格式。这是几百年来就已定下来的游戏规则，老汉自初中时读了第一首词白居易的《忆江南》，就懂得这个了，所以根本就无意义于再在这里作讨论。

    写诗也好，写词也好，本来就是一种文字游戏，但要把这游戏玩得好，那倒也不易，以老汉二十多年的游戏经历，确实深知创作之艰难，虽未有一篇算得上称意，但却养成个“律癖”，对不符合游戏规则的，怎么看也不习惯。前几天，登陆一名字十分古典的女孩博客，其文字十分不错，但其中有一篇由几组七言句组成的，谓之诗，我冒昧留言称作诗一定得按规矩。前两个月，队伍抗冰凯归，有一退休工人兴奋之余，作诗自称七律，并大书于红纸上相赠。日后，我细看时，发现仅有六句，且平仄押韵全无，即时毫不客气地对主办部门说，这样的事情得严加把关，少出来让人笑话。再之前几年，时任职某报编辑，有人送呈来某领导词一首，读后觉得文采不错，但该词为平韵，与平时熟知该词格律为仄韵恰恰相反。查词谱时，书谓该词格分平仄两调，但只列熟知的仄韵调，而无法查实平韵调，为谨慎起见，只有按下不发。说实在，要写一首好诗好词，不求立意，仅是对仗工整、词句精致，已是一件非常困难的事情，纵是毛泽东，那些“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷”对子，一样让后人污垢，所以别以为能拼凑些4句28个字、8句56个字的句子，或玩弄些长短句的，就曰诗曰词，委实是在糟蹋诗词。

    不过，人只要稍通点文墨，总会有附庸风雅的兴致，但博客上的也好，退休工人的也好，所见稿件的也好，总都是业余爱好，很难与其计较水平高低，即使是写得糟糕也是怡养性情之作。因为老汉我也然，要不，怎会在这里大放厥词，污人耳目。但老汉怎么也没想到，一个盛产辛幼安、李易安这样词坛巨人的儒家发源之地，由纳税人供养的职业作家，甚且官位遥居作协副主席之高，居然会写出这种除了拼凑齐了那几个字之外，平仄押韵全然不顾的所谓词来，然后还在大会上高声朗读，而会上没有人指谪；在晚报上刊载，而编辑也放任刊行。之后还厚颜无耻地说，既然是文章就会有各种评论，让人去说吧；惟独缺少了一件事，就是死活不愿拿个镜子照照，看自己到底写了什么东西。如此号称“词”的长短句出来现世，我看只会教幼安易安等等词人大家气得从棺材里爬出来，吐血或撞墙去了，恨不得再死一次。

    看来韩寒才是聪明人，竟然一语成戳，文坛真的成了祭坛。

    一场大地震带来的不仅是灾难，真没想到，还是一个心灵的照妖镜，让形形式式的人剥下光环与衣裳，现出原形来，所以英雄无畏者有之，贪生怕死者有之；出钱出力者有之，趁火打劫者有之；默默苦干者有之，扬名作秀者有之；仓皇恐怖者有之，兴高采烈者有之……无法一一道来。正是在这样彰显之下，所以范跑跑会被人唾骂，但昨天网络开始报道山东作协某大人被誉为“新鲜出炉的亡灵派诗人”事件，则更具玩味了。

    且不说作为文化传统深厚的邹鲁之地，其文人领袖居然能写出这样水平的所谓“词”，从标题、平仄押韵到所造词章，纯属胡闹，还能刊于报章，宣读之时赢得一片掌声；也且不说，网友的评论“其价值观的诡异、奴性的张扬、意淫的高超已经达到登峰造极的地步”是否恶毒与合适。其实，这样的阿谀文章，可以从一个官方文人领袖的笔下中写出，以老汉自今年初参与抗冰宣传工作之经历，全然可以理解，有其存在的合理性和必然性，深一层说，本身是一种悲哀。

    因为一贯以来，我们对灾难的处理，都总是只见党国不见人民，只见英雄不见人性，只见斗志昂扬不见惨烈伤痛，不管矿难、洪灾、地震，报章电视所能见到的，统统都如此。即使令整个城市已成一片废墟的唐山大地震，拍出来的记录却是：一片颓垣败瓦，可是人都哪儿去了？只见急忙奔走的志愿人士，斗志昂扬不畏艰苦的解放军，还有拯救伤患的医护。至于那些未获救治的伤者，甚至倒卧在瓦砾中的死者，却几乎全部失踪，没有鲜血，没有残肢，只有空洞的街和极度萧条的市区鸟瞰图。这场惨痛记忆最后被高度概括成一座高耸入云的“抗震纪念碑”。

    这虽是32年前的事情，直到现在又有几多改观？于今年初完成的抗冰灾后，某大人于大会上洋洋得意地说，我们把坏事变成了好事！变成了什么好事？此命题至今仍令我思索个头痛欲裂也未能得个所以然，因为此场冰灾，让数千万百姓苦陷于冰窑雪窟之中，交通中断火车站滞留人员上百万，等等诸害，如今再忆起尤是惨不堪言，何来好事？这些暂且置之不理，仅限计算下该大人所管辖之处，财产直接损失即数以亿计，员工殉职多名，又如何能算得是好事来？当然我也明其好事之所指，报纸、电视、网络铺天盖地地宣传，大人可到处露脸，秀一下指挥有方；抗灾结束之时，这边拿奖那边扬名，俨然功臣天下。不谓之好事，那还能算是什么？简直要感谢此场天灾。

    惟以此推之，才可以理解那邹鲁文人领袖为何会写这样的长短句，抱的是什么样的心态。看那“主席唤，总理呼，党疼国爱”，仍是多么的皇恩浩荡，真得个感激涕零，下辈子肝脑涂地才得以相报了，非若如此，做鬼的就是忘恩负义了。所以通篇长短句，全无死者的悲哀不幸，存者的惨痛凄切之情，反而谓之“纵做鬼，也幸福”，一点人性全无。唉！一句话，我们一直以来，缺的就是人道主义教育。

    不过，最后还得说，我之所以谓汶川大地震是中国社会的一大进步，别的不说，就用温总理那句话：是人民养你们的，你们就看着办吧。

    汶川大地震中，某姓范的中学老师第一个跑出教室，被大家美誉为“范跑跑”。之后，他辩解自己是一个追求自由和公正的人，更引起了大家的争论。关于其“自由”两个字的见解，大家更多的持批驳意见，但于我看来，争论本身就是一种自由，逃跑也好，辩解也好，批评也好，此次总算没有一棒子打死，或用“政治正确”的高帽子压死，反而引申入到有些跑题的“自由”两字的分辨中，虽不算是一件坏事，但总觉得又扯远了。

    天灾巨祸当头，最能显现人性的真面目，逃跑的有之，求救的有之，救人的也有之，其实这些都是很正常的反应，范老师逃命之举也只不过是一种本能反应而已，我们无需有过分苛求；对其被人痛骂后作解释，也是正常人会做的事。这些都是他的自由。但若扪心一问，却是范老师错了！错在哪？作为一个教书育人的他，怎么也会不明白，这一点很是让我奇怪。舍己为人，作为中国所倡导的传统美德，从孔融分梨的小故事开始，我们就给予不断地输灌着这一意识。抗灾至今，在各赈灾节目与新闻报道中，我们也随处可见可闻的，总是那个老师用自己的身躯保护了孩子，那个救灾英雄舍己救人地殉难，等等崇高无比的精神，永远都属于主旋律的，给予了令人热血沸腾的赞誉和颂扬。在这一道德的高地上相形见绌，范老师无疑是猥琐和自私的。所以说，范老师错了，错在于置身于我们所教育的行为准范之下。

在这样的场景下，范老师默不做声，或公开场合时作些痛苦流涕的忏悔状，效果或许更佳些。但范老师还是有点真性情的，决不做伪君子，扛了起来作辩解，而且辩解得有些不靠谱。扯来作遮羞布的，当是前面所述的那句话。诚然，我也相信他平时是一个自由和公正的人，但在逃命的那一刻，他放弃了这种选择，对他看护的那么多学生全然不顾，这才使他自己失去了表达向往自由的空间，他的学生和舆论不会再给他机会。我不明白他说追求自由，怎就会扯到自由主义的头上去，南都连续刊登了几篇文章都从自由主义的角度进行了反驳，我没学过自由主义的系统，自然不会用那么高深的东西来说事，但我认为根本就无必要拔高到这么一个高度，生活常识就足以给予我们做出判断。

    平常中的一个人，其实无所谓善恶，善人会做恶事，恶人也会发善心，判断其善与恶，好与坏，需要有具体的场景，及其行为带来的建设性或破坏性，孰大孰小而已。历史上，流氓与英雄共于一体，民族英雄与汉奸集于一身，例子何其之多，最著名的有法国一战民族英雄贝当元帅，却是二战时的法奸，未至盖棺之日，总难作好与坏的定论。范老师平时的信念如何，并不代表着他在危难时刻会有所英雄行为，但即使其行为是非常自私的，在大灾面前，其实范老师自己也只不过是众多受灾者中的一个体，我们要怨恨他些什么呢？只是突然扯上自由两字，无辜让自由两字陷入被人曲解之困境，这才使无数自由主义知识分子狂抓，其实他所作所为，又与自由何关呢。

    昨天，读南都时评《奥巴马的历史纪录》（作者林达），其中有一段文字：相对来说，民主党有更多的自由派人士。也有这样一些自由派，他们是白人，可是对“政治正确”特别敏感。也就是说，在给一个黑人候选人投票的时候，他会自我的道德感更好。他会隐隐觉得，对奥巴马这个黑人候选人的这一票投下去，说明了自己是一个没有种族偏见和种族歧视的人，投票间接传达了对自己的道德肯定。听上去这有点奇怪，可是在美国生活的人其实都知道，这样的情况是真实存在的，而且相当普遍。

    读后，确实让我觉得新奇。一直以为，美国作为一个经过几百年民主训练的国家，其民主选举的投票应是相当理性的，对手中选票的判断都应是负有神圣使命感的，但现看来，也不尽然，毕竟美国人也是人，而人的思想是复杂多变的，并不是对所支持的就会举手，对其不喜欢的就会反对，相反，一念之间的结果，往往却是决定性的。

   之前，我们在嘲笑宝岛选民的不成熟：肚子扁扁，还选阿扁。根本就不考虑被选举人到底对自己甚至民众是否有利，只需要一个信念，就会拼死支持着下去，才不管他是地痞流氓还是骗子小偷，即使最终会伤害到自己的利益，也在所不惜。但如果按我对林达这篇文章的解读，其实也是情有可原的。因为大家都跟着感觉走，不需要也不会再去考虑更多更多的因素。

    选票绝对代表着一种民主，但我却不认为选票会代表着公正的，因为有感情（或叫情绪）因素的瓜葛，就必然使其判断失去理性，甚至违心的作出选择。这源于我的经历而得出这一认知。读大学时，有位老乡是班干部，因为胡闹了些事情大家都不喜欢，结果给撤职了。这厮是个十足的小官迷，在第二次选举换干时，又鼓动了老乡帮他参选。虽然我压根就不喜欢他，但还是投了他的支持票，幸亏他最终没有选上，但这件事让我十多年一直都觉得懊悔。因为当日支持他的只有一个极简单的原因，就是讲老乡的义气。打此之后，我对老乡这个词与这种关系，不自觉中都会讨厌有加。另一件事是数年前，一新任领导上台后，大刀阔爷的搞改革，成效卓然，效益即显，但改革作为一种利益再分配总中得罪人的事，总有人怨恨在心。第二年，作为政治核心作为的战斗堡垒组织进行换届选举，他就让选票硬给刷了下来，当时我们私底下甚是为其抱不平，后来与其交谈时他也承认，此事很是让他沮丧，但在选票面前，也只有无可奈何了。

   在国难之下，哀鸿遍野，抗灾自是天底下第一大事，而对于灾民来说，受灾固是苦难，但在以后的日子中，如何好好活着下去，才是最大的问题。所以在种种新闻报道中，浩大的抗灾动员大背景下，窥视灾民的一些生活小节，更能了解其生存的真实境况。是生存的巨大压力，迫使他们在哀痛之下，顽强地对抗着天灾，其精神是自强不息，无疑，如何好好活着下去，更是重要。

   高考。当我看到那些学生在路边读书的图片时，心一阵的痛。以前读过两则关于读书的小故事，一是纳粹屠刀下的犹太人，一是在中国大陆战败时的日本人，在穷途末路时都仍坚持着为小孩上课，文章最后的结论是一样的感叹：这是一个伟大的民族。但对着苦难的同胞，我却找不回这一点感觉，有的只是：小孩真苦。因为正如那首广泛流传的哀诗所写，天堂没有读不完的书。因为我们的孩子，即使遭遇灾难，也要面对着高考这一道无法回避关卡。它决定了孩子未来的前途和命运。路旁的苦读，不需要什么崇高的理想，即使有，那只是出人头地了。因为这是科举式考试，对人生的考验，是其赋与的全部意义。

   务农。由于堰塞湖的崩溃形成洪灾的危险，所以必须组织幸存的灾民大规模反撤退。但劫中余生的农民，最焦急的是如何进行复产农耕，那一亩三分地，是如何的恋恋不舍，结果只有让救灾人员强行“绑架”着别离这祖祖辈辈流注入着汗水的土地。虽然，目前最穷最苦最危险的是三农，但我们的农民这样执着的表现，很是让我无话可说，因为对土地的依恋已经成了中国农民的本能，他们朴素得令人致敬和感概。即使是天塌了，地崩了，只要人还在，那份土地还在，一切生活就有希望，生命就有了寄托，因为那一份土地就是他们赖以活着的全部。也正因为这样，才让他们走上最穷最苦最危险的路，但这并不是他们的选择，更不是他们的错。

——谨以此诗悼念汶川大地震罹难青年

亲爱的，你在哪

听到我迫切的寻呼声吗

不要这样对我不理不睬

求求你，应下我

山，没有回音

只有的是巨石滚落的轰然

水，没有应答

只有的是泥石流的再泛滥

而你仍没忘掉浪漫

携着生命在废墟里捉迷藏

亲爱的，你在哪

见到我空洞洞的双眼吗

望穿这三千里断肠路上

山已变形，水已改道

难道这即是我们结契的誓言

提前而至的天荒地老

别骗我，我不信

因为你还没牵着我手

化作两只蝴蝶

一起在花丛中翩翩飞走

亲爱的，你在哪

我手上的婚纱你喜欢吗

执手之手，与子偕老

这是对你一生一世的承诺

绝不能这样说走就走

我说过，天塌了有我扛着

但我错了、我错了

是地抖了，却没能将你挽住

让灰土掩盖你银铃般的笑声

  与青葱如花的红靥

亲爱的，你在哪

我买的发夹你带走了吗

家园虽然破碎了

可你化作轻轻的云彩

开始兑现环游世界的梦想了

只需把悲伤留下，留给我

让昨天的甜蜜昨天的吻

一切都化作今天苦涩的泪痕无语

再说一声作别

亲爱的，好好安息吧

    ——谨以此诗悼念汶川大地震罹难儿童

孩子，安睡吧

甜甜的，不要惊慌、不要哭泣

天堂的路没有石头

妈不用担心你会拌倒

天堂之上，更不会战栗

你可以放心地撒野着奔跑

上帝会赐给你天使般的小翅膀

每夜、每夜都会

飞翔着进入爸妈的梦乡

在妈的怀抱里熟睡着

孩子，不要再哭了

你的痛，不说妈也全知道

家园没了，房子塌了

娃，你就在里面安睡了

已再也听不到

妈这撕心裂肺地喊叫

妈也不忍心再唤醒你了

但你寂寞时，可得找姥姥

她给你讲那地牛换肩的故事

你就会明白了

孩子，一路走好啊

要继续好好读书，别老贪着玩

这回妈就不多说了

妈只记得你昨晚在床头

讲了好多好多的理想

要把这旧茅屋翻新成高楼

今天虽然只剩下瓦砾

但妈会为你守着

一直等待到你回来

把书读成，实现梦想了

孩子，安睡吧

天开始下雨了

妈的眼泪早就流干了

穿上妈亲手为你做的小红鞋吧

天堂那里，已经有很多同班同学

等着你一起上学一起玩

要记住喔，想着妈时

就在天堂那端高喊一声：妈！

妈会听到的

娃，下辈子还做妈的好娃娃

    1月份的冰灾尚未退出谈论的话题，前天，办公室负责工会工作的大姐才向大家补收了捐款。因当时由于大部分人员已赴前线，单位已经无法组织正常的捐款活动，只得采用认捐折方式，统计捐款总数后，由单位工会先代付，到现在人心安定了，才补交了现金。

    至下午刚上班，即有同学在Q群中说，感到脚震，大家还半开玩笑地说，是她自己头晕，反赖这地有问题。但半个小时间，QQ立即有新闻弹出来说，四川发生7.8级大地震。至夜间回家看电视，才知道大地震已带来灾难非常可怕，那短短的三分钟，一个个美丽小城瞬间即成废墟鬼城，一条条活生生的生命刹那阴阳判别，而瓦砾之中，或许还呻吟着无数和拯救的期待；街野之旁，又有多少人惶恐彷徨，一夕梦碎家园毁，亲人无踪失依所。真不知道，在风雨如晦的今夜中，是否有人正为你们撑起帐篷，共渡过此劫难。

    天灾之下，尽显人类之卑微，生命之脆弱，也尽显亲情之珍重，爱心之无价。今天中午，有时间坐下来看看报纸，但见那一叠报纸中，一篇篇灾情惨不忍睹，我也全无心绪细心读完，只是粗略望望那些图片，一阵痛直刺心头，放下报纸已是眼中噙泪，代作一声长叹。这不是灾民之痛，仍是全中国人民之痛。很简单，川渝地区作为劳动力输出大省，灾难发生的第二天，正参与单位施工的数位川渝籍员工已立即动身回家，今早一上班，我也立即起草文件，要求属各生产单位做好安抚工作，防止施工人员精神波动带来生产安全事故。这时候还在此说这些，似有些自私自利的味道，其实不然，单位近二十年来的发展，与川渝民工的贡献息息相关，所以，今天单位再次号召捐款时，大家都十分踊跃。下班时与单位工会主席一同下楼梯，他说已收到员工捐款15万了，这在一个人员四散各地的基建单位，实也不简单了。哎，虽然这也仅是杯水车薪，但希望每一分钱，都能为他们撑起一个生命的蓝天！

    不说了，只愿天佑中华，天佑吾民！你的痛，与我相连。

    昨天，广东诸大公仆与知名网友进行面对面交流。今天，《广州日报》在头版头条十分醒目的位置单独刊登了网友在现场所念的一首打油诗：千里迢迢见汪帅，千言万语要表达。知恩不提一句话，语无伦次莫见怪。

    大公仆们能放下架子，与草根作面对面交流，共商国是，这种开放的态度，无疑是现代政治文明的一大飞跃，应该给予鼓掌加冕，非常值得期待。当公仆们作出如此谦逊的低姿态时，现在却反而拷问到了主人们：你们准备好了吗？读到这首诗，委实让我慨叹，诸多主人看来确实有些措手不及、受宠若惊。毕竟近一个甲子以来，做主人的已经习惯了在公仆面前的低声下气，那曾如此放肆过一把，对今日这突而到来的礼遇，简得有些幸福晕了。在这里，老汉我绝未有胆敢怀一丝嘲讽之意，将心比心，如是换我在现场，仰望着巍巍高山，早已感动个泪涕齐下、无语凝咽也说不定。且各位能被筵请出席的网友，诸如我为伊狂、三季稻、郭巍青、金心异等等，莫一不是名头响当当的网络文化名人，论见识、才华、胆量等等，当然非我等无知鼠辈所能比拟，如敢笑话他们，那无异是蚂蚁笑大象之渺小了。而问题也就正在这里，见过大世面的主人尚且露出胆怯，引我思索的是，如若是我们呢？看来真正做一回主人不仅是不习惯，也且是件不容易的事。或许等到主人真正有了主人的心态，那时我们才能算进入公民社会吧；另外，这种心态，但愿不要全拜靠公仆所赐。

    这个话题暂此打住。近日最热门的话题是抵制，家乐福这一词已直攀百度搜索排行榜第二位。对这个话题，老汉其实不想发言，担心表错态了给人扔石块，并划个不爱国之罪，这实在有违老汉一贯以来不断宣称的爱国之名。今日重拾这个话题，源于早上上班后，身为某地公仆身份的丰金同学很主动地发了信息给我，内容为网络正广为流传的：家乐福高层准备在五一投数千万巨资，以低价商品引发重演踩死国人之剧，然后乐观其事，结论自然也是抵制了。这信息是真是假暂且不论，而一支火炬引发的国民怒火，以众多爱国人士高涨的热情，实在可以理解，我也支持国民作出合理的诉求。但再细些思量，诸多行为却似是而非。

    我们一再宣称体育与政治无关，那好，奥运会也就无必要去承负着展现民族复兴的伟大理想了。它本来就只不过是一场体育的盛会，那支火炬也只是会前的预热，历届奥运会火炬被抢并未少见，悉尼市长甚至给一支假火炬愚弄了一番，结果也未见有什么轩然大波，造假火炬者还在2000年悉尼奥运会成了真的火炬手，没有什么大不了的。要是在咱这里，嘿嘿，不是千古罪人，也可以吃不收钱的饭了。而今，有那么多人喜欢祥云，我们就大方的送它几把，省得他们像强盗一般，也算是传递体育精神的一种新方法吧。何况那火炬从来就不是咱们的，今天不过是借来用用，到开幕时点下火而已，明天还得还人家，要为它那么紧张干吗？再者，如果是在创办奥运会祖师爷的自家门口丢了火炬，我看丢面的也不是咱们，就让他们自己去愧对祖师爷了。可惜，咱没有这种大国的气概，这种耿耿于怀正好撞入人家的彀中，让人家好借机让咱们难堪。我觉得梁文道说得对，奥运会我们需要展现的大国风范是宽容、开放和自由这些普世价值，而不是奥运场馆、GDP等。看来，也须待到我们有了大国的心态，我们才能真正算得上是崛起的大国了。

    再说回家乐福准备花费巨资的事情，我首先想问的是，是否会涉及与其它商场违规的恶意竞争？如不违规，则号召全体市民排队采购，只恨其什么叫巨资，分摊到十几亿人头上，简直是太少了，我们正在为CPI高涨发愁，老百姓捏着荷包皱着眉呢，法国佬居然愿意帮咱降低通货膨胀，多爽的事啊，真想问他们，还有多少巨资可以掏给咱，咱照单全收了。至于法国佬想看戏，那是考查咱们文明程度的问题，把队排好不就轻易解决了。我特意问丰金，是不是有组织的？他说是纯属个人行为。那还好，民间有民间的力量，是需要培育的和适当表述的，不过，如果发展到如昆明大骂到该超市购物的市民为“汉奸”，那又是有点走火入魔了。

   考《出师表》的问题上，刚好不经意看到凤凰卫视“一虎一席谈”的节目中，连续两周在讨论“中国需要不需要航空母舰的问题”。从出席的嘉宾态度上看，呈主流意见，甚至是压倒性的，是要求中国建造航空母舰，这些人除了是退役军人、知名人士，甚至是普通老百姓。（虽然席上嘉宾代表不了绝大多数国人，但也足以说明建航母的呼声之高）这使否定意见的嘉宾，仅仅是中山大学历史系的袁伟时教授，显得十分孤立。我作为电视机前的观众，我倒是十分支持教授“民本安邦才是最大的外交”的思想，我也支持中国建造航母，但不是现在，是在未来。

我相信，所有支持建造航母者都是爱国主义者，因为建造航母有N个充分理由：在海上宣示主权、抗衡美国、收复台湾等等，这些理由都没有错，这些也是我认为要建造航母的理由。因为自从蓝色文明的兴起，作为传统的黄色文明王国，海洋强国梦就成了百余年来中国人的不懈追求。1894年甲午黄海战争曾令这个梦嘎然而止，成为中国人的耻辱与梦魇，更使中国人的眼光一直未能跨越台湾海峡。但这也更坚定了中国要崛起必须从海上崛起的认识与信念，而建造航母恰好就是圆这个梦想的最好载体，它将标志着中国能从陆地走向大海，直奔远洋。但任何美好的梦想的实现，都应是在适合的时间和社会背景下实现，才是最适合与最有意义的，现在的时间与社会背景适合吗？那倒未必了。我认为：所有叫嚣建造航母者，都是过度乐观主义者；“韬光养晦”尚未过时，高谈“和平崛起”为时过早。

   或许，我是一个悲观主义，我也明白，看着股市如滔滔洪水直逼上金山寺，就知道中国人太有财了！但这无改于我对现实的认识。看看我们那灰蒙蒙的天空、墨油油的小河，热议着“上不起学、看不起病、住不起房”三座大山，真去哪找兴奋点？袁教授的“民本安帮”才是我们最急切要解决的问题。拿着纳税人数亿巨款，去供养一只和平时代无多大作用的诚然大物，不如把中国作为“城乡收入差距世界最高、从支付能力看现阶段大学学费是世界最高、全球自杀人数最多、全世界行政成本最高、全世界上文盲半文盲数量最多、税务负担全球第二、医疗公平性全球倒数第四、环境可持续指数144个国家地区中仅排名133位、成为世界上大气污染最严重的国家之一、矿难死亡人数占全世界矿难死亡总人数的80%”等等，把这些荣誉好好消灭掉，更有利于国富民强。如若是，中国将不再是讨论要不要建造航母的问题，而是要建造五艘还是十艘的问题了。

   看报纸，说到世界各国形象排名，日本雄居第一，中国名列第五。报纸之意，似是日本是排倒数第一才行，中国则以落在其后为耻。日本皆排在哪个位置才合理，我不作评判，但中国列位第五，我相信足以满足很多国民们的虚荣心了，于我看来，这个位置还太靠前了，这一排名，尚不如以上的诸排名更加现实，为我们敲响着改革与发展的警钟，催发着我们奋进图强。

   抛开《出师表》是否应收入教科书的问题不讲，单就蜀汉北伐中原一事，我觉得其中非常值得探讨。

   蜀汉兴衰，若不以成败论英雄计，蜀汉那一心思一统中华的雄心，无疑是非常值得称道，为后世所标榜。三国鼎立，而蜀国偏处西南，与中原群山阻隔，可以守业而难以图大计，较于魏的地广人多，吴的江南富庶，它是实力最弱的一个小国。然而，作为一个地方割据的小王朝，却未满足于此，除了以汉室正统自居外，还一直坚持做一件宏图伟业——北伐中原、统一中国。以蜀国之弱小，想一统天下，其实是一件不可能完成的任务，这也是诸葛亮所知晓的，所以六出祁山总是孤军作战，全无席卷天下的气势，衔接稍有不周，只得无功而返。知其不可为而为之，原因是什么呢？我想中国“修身齐家治国平天下”的信条起着重要的作用，使其纵然“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，但也赢得后人至高的称誉。与之鲜明对比的是，苟且偷安的南宋王朝。以南宋的实力，和谈不战或是其保存小王国的上策，后来有不少人为秦桧翻案，说其才是真正的战略家，保住了南宋的苟延残喘，但不改他的千古骂名。从历史宏观角度来说，风流总被雨打风吹去，蜀汉也好、南宋也好，都改变不了最终覆没的命运，但比之于南宋受后人唾弃扼腕，蜀汉无疑更加壮烈，收获同情的眼泪。

   我也相信，蜀国如果甘于独守一隅，以诸葛亮的智慧，凭巴蜀之天险，死守不出，狂称巴蜀本来就是独立王国，统统去“中国化”，后来的三国归晋的历史可能会改写，蜀国或能拒于中华一统之外。历史虽然不能假设，我也不敢一言判定诸葛亮北伐的对错，因为于我们的今天，还有一个孤悬海外的宝岛，它正与诸葛亮所走之路背道而驰。但我可以肯定，我们的古人更具宏谋大志，胸怀天下，眼光所到是无边疆土的中华大地。相比之下，为了守着一个孤岛，把祖宗通通都不要了的，无异是鼠目寸光的跳梁小丑了。

   昨天看到一则新闻，有一位老教授跳出来说，中学教材应停授《出师表》，代以《止战疏》，理由是《出师表》宣扬了“愚忠”思想。诸葛亮的《出师表》作为千古名篇，是我喜爱的文章，其文学价值自需要我不在这里讨论；对于教课书该如何编，各人各有标准，中学教材离我远去多年，我也不了解其现在收编了哪些，故也不作评论；但“愚忠”一说，我却觉得很难接受，什么叫愚忠？愚忠又如何！

   “忠”作为一种道德标准，是儒家学说所宣扬的核心思想之一，也是维系中国封建王朝屹立不倒的一基极其重要的柱石。所有封建王朝，都是朕即国家的家天下体系，君是一国之君，国是一君之国，君代表着国的存在，国在君在，国亡君亡。故崇祯皇帝说，没有亡国之君，只有亡国之臣。正是在这一场景下，使一个“忠”字无限上纲，忠君就是忠于国家，对君王的不忠也等同于对国家的背叛。

   《出师表》中表述的对君王尽忠，其实质也是对国家的忠诚，这一点是不容批驳的。我们不能用一种狭隘的目光去评判界定古人，说其服务是对象只是封建帝王，而不是整个国家，如果将帝王与国家的关系撕裂开了，那就不再是封建王朝了。现在用“愚忠”这一大棒一棍子将古人打死，我看只会让中国所有忠臣烈士无故含冤，所有叛徒逆贼得意开怀。因为所有的忠臣烈士都是愚忠的，不识时务，一味死心塌地为着他的主子做牺牲，从商之伯夷、叔齐隐于首阳山饿死不食周粟，到宋之文天祥《正气歌》所列诸位英烈，与背着小皇帝跳海的陆秀夫等等，他们如不愚忠，随时如洪承畴之流屈膝投降，一样可换回高官显爵，何必自断身家生命。

    而今，我们却要以“忠”为愚，以“不忠”为智，这将会极大冲击我们的传统道德标准。如果我们真的持有这样的历史观和道德诉求，我相信，我们势必国将不国。在中国历代，最符合教授“不愚忠”要求的，是五代十国时期，你不行，我取而代之；我不行，别人也取而代之，这种混乱的社会世局，难道也是教授所祈求的？而其时历仕四朝九君、位极人臣、被欧阳修诉为“无廉耻”的冯道，也应是教授最值得称道的“不愚忠”典范，如以此论，汪精卫之流正都是识时务的英雄俊杰了。（而教授所推荐的《止战疏》作者华歆，恰恰就是一名不折不扣的历经汉魏，威逼汉献帝逊位禅让的贰臣。）看来，最冤的莫过岳飞了，应该学学吴三桂，先降于金，随后反戈一击；或是把岳家军拉上梁山，先取临安再捣黄龙，成就岳氏王朝大业，那才是正道。但要知道，作为外族入主中原的满清王朝，同样对前明降臣十分鄙视，全归于贰臣之列，让人知道，做汉奸不会有好下场的。但偏偏中国又有太多太多的汉奸！

   在现代社会，我们或者可以说，已不需要封建时代的君臣之忠了，是的，但对国家的忠诚也不需要了吗？且《出师表》中体现之“忠”还有一层意义，就是知恩图报。三顾茅庐是中国明主求贤臣的经典故事，诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已的精神时至今日仍广为传扬，不时还用来形容某些先进人物。但千百年来，一直也有人质疑，面对一个扶不上墙的烂泥阿斗，诸葛亮为何不取而代之，成就另一番霸业。其实，在未有科举取士之前，庶族知识分子的仕途只有依靠统治者的赏识，这需要有一个前提，就是一种以“士为知己者死”作为美德的潜规则，不然，刘备如何敢将自己的前途命运全部押在诸葛亮身上。只有五代时期的武夫才全然不顾这些，军权在谁手里，天下就是他的，直至陈桥兵变，一幕幕重演。而知恩图报这一命题，于今天就过时落伍？我看也未必，除非你本身就是一个忘恩负义之人。

   还有一点必须说的，《止战疏》中提出休战养生的思想是有积极意义的，但这种民本思想，其实在孔孟的经典著作中比比皆是，为何就一定要推崇《止战疏》？且以教授的苛求，《止战疏》也不应收入教课书，该文中谓“大魏承天受命”，分明就是在散布“君权天授”，老百姓活该被君王鱼肉统治的谬论，又岂不是在误导我们的花朵、祖国的未来？

    近来最牛的新闻，无异就是重庆的钉子户了。首先，应该说，一个平民与一幢破房子，能在近半个月中，雄居各大报章头版，连香港电视的新闻都予以转播报道，吸引了全中国人的眼球，这是一种非常了不起的进步。因为我们所关注的，已不再是什么伟人领袖，或是明星名士，而是在拆房子这一天天发生、普通得不能再普通的事件，与其同样普通得不能再普通的房主。说明这是一个平民时代的到来，这普天之下，除了众目睽睽之下的名人外，还有更多更多活生生的普罗大众，他们的权利同样也会受到社会的尊重，而我们也是其中的一员。

   超越于这件事的本身，于平淡的日子中，这一充满戏剧性的冲突事件，富有鲜明的时代特色，加上那孤零零的一座破房子，非常适合作表演的舞台，无疑成了媒体一时狂欢盛宴。虽然事件终于以拆了房子作为终幕，但一些东西仍值得斟酌。我在看报纸对该事的时评时，有一篇不禁使失声而笑。该文大意为：苏格拉底为了维护法律的公正，宁可受法律的制裁也不逃走；而钉子户事件，也要相信法律的公正性，从法的高度来解决。文章的主旨是非常好，但是于中国千百年人治的社会中，行吗？又有多少人会把社会的正义寄希望于法律之上呢？

    拆房子的事，在中国天天都发生着，不要以为前年湖南那“妨碍地方发展一阵子，政府就要妨碍他一辈子”是极端的案例，其实天底下这样的事，多着呢。去年出差时，见到一位同学，他就告诉了我，新任领导为出政绩，带着投资商到处圈地，也就到处拆屋。其中拆屋的一个手段就是，待屋主不在时，先拆了再来谈赔偿。这样的事，多得大家已麻木，见怪不怪了。当然希望所有的纠纷，都通过法律的途径来解决，这绝对是最能消除社会对抗的好事。但这有一个前提，就是法律机制本身已是为社会提供公平公正的平台。（这里，我丝毫不敢藐视法律的超强作用）。但在一个人治的社会，法律本身也处于弱势的地位，把社会的公平公正都寄托于法律的身上，无疑有些迂腐，这等于要把社会的不公平公正归罪于法律，于法律本身来说，也是不公平的。

    而钉子户事件，最后妥善解决的，发挥关键作用的，我看各媒体炒作后产生的影响，绝对不比法律差。而在事件的新闻报道过程中，有位同事分析，事情会搞成这个样子，只有两种可能，一是开发商太差劲，一是屋主很有人。我也以为然。

    今年春运铁路不涨价，是近期大家十分关注的一个民生问题。而这一过程是十分有戏剧性的，当铁老大高调宣布，将一如以往的中国惯例，春运如何浮动票价，但一转身，即宣布不涨价了，让大家一阵惊愕，不大相信自己的耳朵。不管如何，这对于上亿需要作季节性迁徙的民工兄弟来说，都是一个利好消息。事出突然，事前有诉讼狂人郝律师正准备起诉铁老大时，没想到这回火车也会90度转弯，真是变得快，好世界。虽然铁老大否认与他与关，但此事怎么也无法回避郝律师存在的意义。年年春运，年年涨价，不经意就让它成了合情合理加合法的东西，任何乘客都只能承受着这服务至差，却要付出更多价钱，还得排它几天队才求到一张票的待遇，似乎一切都是应该的，乘客必须心安理得的事情。而今，终于有人觉悟了，给了它反戈一击，算不算上是一次胜利，尚不敢定论，但毕竟春运涨价一事已寿终正寝，总是普罗大众利益诉求中取得一种进步。

    不管此事，是否真的与郝律师有关，或是，当权者因其傲慢放不下架而厚着脸皮地否认，而郝律师最给我的感动，并不是他提起的诉讼，而是一纸指明了我们早已习以为常的事情，其实是如何谎谬，那些堂皇的理由，竟然也完全不合逻辑。这逼着我们需要重新去审视这生活中的各种游戏规则，不能再随意成为人家俎上之肉，任人宰割；同时，也筑起一道无形的墙，让那些权力机构、利益集团，不敢再随便把他的魔手伸到百姓的口袋中掏钱。

    这还让我想到一件事，有人曾反对1元钱的公益诉讼，说他是浪费国家资源。从诉讼的个案来说，1元钱诉讼的确是浪费国家资源，诉讼的无论胜败方都不会获得任何直接利益与劳酬，甚至法院都无法赚点诉讼费，却但花法官的大量精力去审理案件。但抛弃微观的角度，1元钱公益诉讼，之所以能成为新闻，本身就说明他是凤毛麟角的事，这样的事情，再浪费资源，也无法与争取到权益这一重大意义相比。况且，民众对权益的诉求，通过合法的手段来获得，无疑成本是最低的。我在看《南方都市报》创刊十年回顾时，十分感慨的是，国家从安全生产法出台、收容条例废除，到信息公开等等，全都是因为矿难、孙事件、非典等等非正常事件。要踩着无数人的生命和鲜血，才取得进步的，我们为什么非这样不可？

    真不知十博士今天是休假安度元旦假日，还继续正常工作，过着丙戌年的乙未日呢？我倒是在设想着他们的尴尬：今日使他们处在一个两难的日子中。因为他们如果也过元旦假日，那么就有口是心非之嫌，因为元旦也是中国引进的西方文明，与中国传统民族文化无关，中国的历法从未有此日子；而他们为了那份理想，坚持放弃元旦假日的话，那就更可笑，我感觉有如是生活在今天，仍拖着一条清王朝的辨子，简直是逆世界的潮流。

    不说博士的事了，再回观中国的传统节日。前文罗列了各大节日，他们几乎有一个共通的，最突出的特点，就是吃。吃有两个层次，第一个是神鬼吃，即祭拜活动；第二个就是神鬼精神上享用之后，实物给人们留着自己吃。这一吃的行动，从大年三十夜开始，一直持续的第二年的腊月进行年终谢神祭拜为止，贯穿了全年所有节日活动的过程。而这些，完完全全地体现了农业文明的特点：一、物质匮乏，温饱是第一要义，一年难得有几个节日，可找个借口，满足下口福。在我等的童年时，对春节也是万分期待的，有件新衣服穿，有很多难得一见的东西吃等。二、祭奠的供品与仪式，无不与农业相关，用自己劳动的果实，表示对神的敬意与感谢；同时祈祷着来年的风调雨顺，也是为了继续保证自己的劳动果实。

    这些传统节日，在中国广大农村，以宗亲氏族血缘紧密联结成的社会关系模式中，仍会有长期存在的基础，在我看到的众多留守在家乡的老人家，一年都在忙着，祭这个祖宗，拜那个神仙。但到了城市，宗亲关系虽然存在，并会持续着，但祠堂早已不见了，这种以祭拜为基础的节日，必然迟早会朝向灭亡。写到这里，让我猛然忆起约二十年前一件事，我祖母去世时，一位祖婶婆在在指挥做各种祭品时慨叹：以前在办红白之事时，于不同时节，应付不同之事，会有各式各样的供品（用米粉或面粉做成的，潮汕谓“粿”），都快失传了。供品的失传与今天哀叹节日的衰落，其实一脉相承，祖婶婆没有文化，也不见有什么见识，却无意中成了“春江水暖鸭先知”的先知先觉者。

    到此打住，因为以上并不是我写文章的意义，只是在重复地指出，出于农业文明的中国传统文化（包括节日文化）衰落的必然，本来还更深入些，算了吧，这里是博客，不是论文，何况我也不是专家。写这篇文章，我想呼吁的是：中国目前最急切需要的是，对中国传统文化的继承与创新，用一句时髦的话叫“与时俱进”。我们完全无必要站在对立面上去排斥西方的节日，相反，应吸收西方节日积极的元素，注入到中国的传统节日之中，把出生于农业文明的传统文化，能在工业文明时代继续开花、结果。我为什么说重阳节可能是中国最有前途的节日，就因为它更适合于都市人；其它的节日，以中国的智慧，我也相信更换思维，同样可以改造一新。