——重看《大话西游》

断断续续，已经看了N次《大话西游》上下集，由于没连接着看，只知道故事的大概，而搞不清楚前后的逻辑关系，和所表达的主旨是什么。直到8月从家乡出来，在长途大巴上把两集电影连在一起放，虽然没有集中精神仔细看，但眼角过处，始明白这部电影在讲些什么。之后专门下载了这套电影，让小孩为其中的搞笑台词乐不可支。透过这些所谓的后现代主义的表达，我看到的仍是一个字：情。在嘻嘻哈哈之后，仍是在情字上用得最深。故写下这一点感悟：

问世间情为何物？问时如何容易轻巧，寻一个答案却是太难，难在情深处，这世间总难有语言与文字来表达。只知道爱由情生，恨因爱起，在爱与爱之间作选择，无数人的命运，从此兜兜转转，用一生的时间，反反复复去验证，也走不出这迷宫困境。无解的难题，打死的心结，找不到慧剑一刀两断，也没有多少人会就此甘心作罢，总企图穷尽心血开解出终极答案。惟这爱，惟这恨，愈爱愈恨，愈恨愈爱，在纠缠中愈解愈紧、愈理愈乱。情已不堪，直教人生死相许，生其何苦，死其何休，化蝶归去，或许才是梦里向往自由国的唯一通道。

爱，本不期望舍小就大、普渡群黎，超凡入圣；爱，只祈求执子之手，齐堕落红尘世间，一生厮守。不需要再问，爱到永远，永远到底有多远？只知道，如果给一个期限，失去的，一秒钟也太长，拥有时，一万年也太短，只等着海枯石烂、地老天荒。待再一个回首，已化作一滴泪，融在热血中，那泪痕镌刻成心头的一道伤疤，晶莹剔透，却又幽伤哀怨，越穿了时空，无论昨天的故事，今天的偶遇，明日的梦幻，物换人改，沧海桑田，日晒风干，依然纹丝不动，弥老弥新，让这份爱这份恨，在轮回中执着，悲剧喜剧一次又一次重演，了了无期，绵绵不绝。任那黄叶飘零红花谢，蝶儿翩飞高墙外，冷眼旁观，恋恋几多浪漫；置身亲景，长叹心酸可怜！

滇行杂记之五

旅游本来就是一种审美行动，但现代旅游委实让老汉勾不起兴趣，那赶鸭子的匆忙，上车睡觉、下车撒尿、停车拍拍照，所到之处惟以分钟计时，那行程哪里寻得来心绪慢慢与山水相融相亲，去乐在其中呢？多数是把钱花了，人也到过了，足以夸耀就算数。老汉没有国人赵根大们刻“到处一游”的雅致，仅学到了孙大圣的半招，去厕所倒是少不了的：撒尿为证。云南之行，也不例外，在无奈之时，倒有几个镜头，在老汉心头火光电闪，一刹那间让美丽赞叹：

镜头一。路过楚雄之景，前面已有文章，不烦复述。

镜头二。在大理，入古城、登苍山、仰三塔、朝圣寺，这些大致都是到大理旅游的主打路线，感觉也没什么特别异样。直到从崇圣寺返回，在平台上以高俯低，寺外四野开阔平坦，一派田园风光，直入眼中，青青绿绿，偶间油菜花金黄灿烂；更远处，是蓝蓝洱海，波平浪静；最远处，则是茫茫群山四伏，环绕着洱海及整个大理。而微微抬头一望，一轮半圆之月正悬于佛寺大门之上，填补于清蓝的苍穹之中，十分清洁透明。自己立身背后，则是夕阳斜照，让形成阴影的点苍山更觉得巍峨雄壮，居高临下，气势逼人。那一刻，我不由赞叹，如此美丽的地方，先人们是如何找到这一片乐土的？真是眼光如炬！这里有高山、流水、沃土、大湖，本身却又是高原上的盆地，真是农耕的好地方，所以才赋予了这里的子民无数风花雪月的浪漫。

镜头三。在丽江酒吧街，与那免费的导游在河边的小木桥边呆坐着，并未找到兴奋点，只是在看着行人走过，相机都懒得提起来，实在是未入老汉法眼。高原的太阳射下来的光线很直，履过街这边的屋檐，落在街那边的墙上，上一半很光亮，下一半却比较阴暗，老汉就在那里望着墙和屋檐发呆。突然间，有三个游客，二男一女，其中那个女的，卷着长发，戴着毡帽和大墨镜、穿着大红大绿的衣服，打扮十分时髦，正走着又停了下来，那女人靠到那墙上去拍相。在那个女人靠墙回头一望的时间，那个姿势、那个场景，却突然让我的心一阵颤动：残旧而古朴的民居，绘有纳西族图画的墙壁，时髦妖艳、色彩浓烈的女人，娇媚惑人的笑脸，再配上明暗分明的光线，让现代与古典、质朴与娇艳，对比都那么强烈和生动，所有的美丽都在那一刻，破墙而出。我还来不及打开相机，他们又已走远，之后，我已记不起那女人的模样，却把那一刻的美丽摄入眼中，直至写入博客。

此一二镜头，让老汉惊觉，美与不美，惟有心生了。

——看《内衣少女》

在家看轻松的爱情喜剧《内衣少女》，而轻松的笑声中，我却渐渐发现，这部看似前卫、现代的电影，在开放的题名之下，其实其价值观念还是十分保守的，仍是在告诫着年轻的女孩，不要尽做那些白日梦，有钱人和英俊的白马王子都不一定是最佳的配偶，找一个对自己的真爱，才是人生的第一要义。在这样的认识之下，到最后，老汉已笑不出声，反而拿起笔来了。

《内衣少女》写的是5个女人的爱情故事。首要故事当然是女主角内衣调查员，也即所谓的内衣少女邓丽欣。负责对女人最隐私生活调查的女孩，却能坚守着传统不随便与男人上床，而一心只想找个好对象嫁了，在寻寻觅觅中，踏破铁鞋无觅处，蓦然回首，原来爱的就是身边的人。也许这个角色太传统了，所以觉得其恋爱故事一点都不出彩。出彩的，倒是相亲中那位开银行的先生，故事告诉我们，开银行的也不一定是富翁，即将他每天经手几十亿，有时自己一天垫资十几亿，甚至在银行也已存了上千亿，因为只要是男人，都会拥有这些资产。老汉把这个故事讲给朋友听，大家都笑爆了肚。

令老汉感叹的是第二、三个爱情故事。90后少女（不知道香港有没有这种称呼），有恋父情结且敢爱敢做的表妹，其大胆妄为甚是契合媒体所介绍90后一代女孩的个性，对爱情的行动，很具耗子追猫的时代特征。在她遇到一位能为太太买内衣的上好男人，就紧追不舍，甚至直闯其家门。这让我惊叹之余，看到了一位典型的婚外恋中的中年男。当男人沉湎在爱中时，可以顺着女人放下架子，去学十分滑稽的钢管舞，做出种种匪夷所思的行为，似是为爱所狂。但等到他要面对女人和儿子（或是家庭）之间作出选择时，他就会突然恢复了所有的理性，让女人失望得分道扬镳。

悲剧收场的公关小姐，每天穿梭在各色各样的男人中，媚功了得，以为可以将所有男人玩弄于股掌之间。她看透了欢场男人，到头来却栽在单纯得如是无菌室里栽培出来，绝无污染、不解风月的在校男手里。男人的单纯，或许是对付风尘女孩的绝好武器，但当她决心改邪归正时，被骗走的，不仅是财与色，更让人爱怜的是那颗炽热真诚的心。这一仗，她输得很惨很惨，连一身华丽的衣服都输光，只剩得一件内衣在夜风中瑟瑟受寒，沿着铁轨步行归家，独自对着夜空傻笑。这似是对所谓阅遍天下男人的女人的诫罚：拆白党的样子，看上更单纯。

心高气傲的空姐爱情故事则似是童话。她一心想钓金龟婿，而当她面对到时，才发现有钱人是那么的难相处，扮低三下四的灰姑娘并不是自己的追求，那一件体贴的内衣才足以让自己激动无比。而逝去的寂寞老女人，为一个男人的承诺一辈子独守空房，孤寡至终。为一个弃义失约的男人信守诺言，让所有的青春与生命都困锁在那一句谎言中，是人生的最不可理喻的悲哀与不幸。那个男人只懂得在她的灵前忏悔，但这有什么用，一千万亿个忏悔，都顶不上给一生前履行一次承诺。   这出戏最大的不足，是男主角那张丑陋的脸，很缺乏审美意义。但也似是丑男翻案：丑男的花言巧语，远胜于金钱与俊脸。

     ——看《阿嫂》

    《阿嫂》一片在我的电脑存时已久，一直也不知道它是一部黑帮电影，甚至片头都已经看了几次，结果又放弃了。直到安心把它看完时，才知道它讲的，是一个现代社会的童话。

    与《黑社会》一样，《阿嫂》讲的也是权力交接问题，但这里呈现的是一个中国社会更加普遍的现象，权力没有一个合理的更替机制，当权者一劳永逸的垄断了最高权力。只要有一天他不倒下，他就永远是老大，控制着整个组织，拥有着最多的资源，即使是他出生入死、最为亲密的兄弟，也只不过是它的马仔，要忠效于他、听从于他。在这样的权力设定之下，权力不会有合理的流转与良性的循环，作为他的手下来说，即使为组织立下丰功伟绩，也没有机会跳越他、替换他，一日跃升成组织的主人，只能一辈子屈做人家一条忠诚的狗。在这样的情况下，如黑屋里的一根苗，想要找到出头天，惟一的方法就是打烂把它遮蔽的屋顶。所以当马仔野心蓬勃时，要动摇老大的稳固地位，能选择的也只有你死我活的血拼，死，是两者其中之一的必然下场。

    本来，这已是一出老套得索然无味的话题，但这些，并不是戏的主旨，童话般的梦才是主题。在这群饿虎恶狼中，不合时宜的多了一条温柔善良的小羊羔，这条小羊羔或许早已注定了是悲惨的下场，但她却要用自己的生命去证明人间有爱、也有情、也有义，如一缕温馨的阳光，戳穿了午夜浓得化不开的黑暗，驱除去每一个人心中的邪恶和仇恨，从此放下屠刀立地成佛。其实，这又谈何容易，人欲如壑难填，原罪如山难移，在遁入空门的高僧怒作狮子吼的时候，佛祖也无法置身度外，但仇杀难消，罪恶难灭，反只惹得一手血腥。毕竟只有导演的梦纯真，所以选择了用纯真去破除人类无数个解不开的心结，去告诉你情与爱才是人间第一要义，它就是一缕温馨的阳光，能融化掉罪恶的坚冰与严寒，还给人间无比的和煦与温暖。

    童话般的梦，当然美妙，但我却不幸地看到，甚至那诞生了伟大的神耶稣的耶路撒冷，那里依然炮声轰轰，厮杀不已。上帝难道就希望看见他的孩子们这样吗？童话般的梦有没有在哪里降临过吗？找到了能落地生长的土壤没有？如果这都只是梦，那纷飞的子弹永远也不会停落在土地里，化作泥地里的肥料，盛开出和平之花。

——重看《黑社会》

连续看了两部黑社会题材的电影，一部是《黑社会》，一部是《阿嫂》，觉得很有意思，都不再是以往的警匪黑白对决，而是写黑社会的内部接替换班斗争，比较之下，值得顺便写写。杜琪峰的《黑社会》在几年前已经看过，当时仅觉得很有意思，很写实，没法引入大陆公映有些可惜。元旦那天坐车去深圳，一个多小时路途，刚好是一部电影时间，放的就是几年前看过的《黑社会》。车上无聊，断断续续望了几眼，意外引发我的思考。

通过民主的竞争，择优挑选精英作为领导者，使内部形成一个良性的竞争机制，领导者也不能形成权力垄断，以保证人才能够不断冒尖，是一个组织保持活力的重要手段，没想到，黑社会组织也学到了这一招：由几个老大每隔几年来选举一次带头大哥。虽然不如民间那么繁杂，什么普选全民公决、间接选举人投票等等五花八面，仅由几个江湖老大说了算。但他们对这个制度执行的坚决性，却不得不令人信服的，当梁家辉对当选人不服，并拉拢了一帮人马形成反抗势力时，老大们连警方的调解与警告都视而不见，强调无规矩不成方圆，要号召全组织与反抗规矩的势力开打，用浴血来维护制度的尊严。这一点，确实令人感动。

但很可惜，文明的花栽在罪恶的土壤上，注定了它只能开出恶花、结出恶果。黑社会的民主选举，也算是一种非常文明的行动，初看时同样散发着美丽的光环：讲义气、讲信用、讲秩序、讲服从，但无法遮蔽现实真相是暴力与血腥、恐怖与罪恶。因为江湖，从来说是强者说了算，跪在关二爷面前同生共死的誓言咒语，也只不过停留在嘴里，从来就未记在心头，利益才是天平上衡量一切行动的砣，那边的收益大，就押在那边。如果真正有民主文明这一阳光的照耀，这社会哪里还存在黑的恐怖，所以黑社会的民主选举，虽然有文明的躯壳，却无法改变其本质的野蛮与残暴，相信从准备采用选举机制的那个决定初始，注定那就是一次次代价惨重的内部精英大清洗。戏中，在第一集，尚有一点温文尔雅的幕后利益交换和手段角力，等到《以和为贵》，则纯粹是一场赌命的游戏，你死我活的权力与利益斗争。

所以老大们在许诺让下下一届的交椅让给梁家辉时，这个挑战者还算得上是个聪明人，很有自知自明地说：下一次，我都不知道还有没有命。事实也让他言中，这不是不幸的预言，而是实现面对时的心知肚明。只有傻瓜，才会相信这张三年后的期票能兑现，等到兑现时，它真的早已进入另一个黑社会—地狱里了。这种只有有能力清洗尽所有对手，才能笑到最后，成为赢家的游戏规则，更多的，只是老人们进行轮流坐庄的一种势力平衡，若以此来妄谈什么民主，真小心要笑掉了大牙。

关于电影《美人》

听到穗同学多次推介韩国金德基电影，顺手下载了他的《坏小子》，但我只看了开始十来分钟，就不忍心看下去，只是简单浏览了后面的一点片段，即把影片删除掉。这不是因为片子拍得不好，而是片的主旨让我无法承受。一个清纯可爱的女生，因为被一个坏小子爱上了，而两人之间的差距，使坏小子要通过毁掉她的人生来获得得到她的机会。这样的故事，不管与现实是否有关，是真或假，老汉都不能认同。美丽无罪，爱更不是毁灭的理由，要不，我们追求美与爱来干什么？得到了又有什么用？

怎么跑题了，不，不是老汉糊涂了，而是要讲的《美人》也同样是这个问题。《美人》是穗同学和谭导重点推荐的片子，非看不可的。待我花了一个中午时间去接受穗同学的《爱的躯壳》后，存在电脑，还到处找《美人》那片子，结果昨天一看，才知道异名同片，哈哈，名字多了总会忽悠人，谭导介绍的还叫《韩国情人》哩。但同样，该片子老汉还只看了一半，下一半还要不要看，都已经兴意阑珊。这是一部绝对低成本制作的电影，在老汉看到停下来时，还只有男女主人翁俩在那间简陋的屋子里肉搏个不停，没有什么情节，也没有什么悬念，而屋外的场景一闪而过。由于单一的场景下，很容易视觉疲劳，虽然不时有他俩的床上表演，老汉还是觉得闷，找不到耐性坚持看下去。这是老汉看这部电影的最直接感受。

就内容而言，《美人》故事为，男人得到女人的身却得不到女人的心，最后男人将女人芳心所许的情人及女人都一并杀死。这部情色片，性爱场面不会令人产生生理反应，杀人的场景一点也不血腥，这也许就是她们特别推崇的唯美主义了，但却难以引发我的好感。与老汉看《坏小子》时的态度一样，爱就一定要毁灭吗？这种自私的态度，与在性交时把雄的吃掉的螳螂、蜘蛛等有什么区别呢？小动物还有一个理由理得其壮，叫为了有利于下一代的繁殖，是自然进化的结果，而人呢？老汉一直在猜测，人老的时候总有些变态的行为，是不是因为自己行之将终而这世界依然美好以致心痛不已，恨不得能与之一同毁灭作陪葬？当然，与老汉同类的小人物，无几多机会作恶，也就无所谓了，而囊括四海的王侯将相们则大不一样，比如为什么今年值得大家庆幸的三十年而之前的N年，哈哈，浩劫海啸我所爱也，在我倒掉之时可以找多几个人来垫底，不知有多好，反正这壮丽江山，又将与我何关。对待这种万恶该死的行径，真该诅他个五雷轰顶，这种心态，致再回头看《美人》时，没了主题的正确，再美的《美人》，看起来一点也不美了。

谁人没有爱过又失恋过，望着爱过的人爱着别人，因爱成恨固是不少，但把一份爱深藏在心底，在夜深人静寂寞时，当作一杯陈年旧醇，一个人独自慢慢地斟酌，有失落、有怜恨、有痴心、更有情谊……千般滋味聚在心头，我相信，更是一种爱，无比的深沉。

看《达芬奇密码》想到的

现在如果再来谈看《达芬奇密码》实在太迟了，但这个迟，应仅限于这部影片，而不是影中探究的问题。这部名电影存在我的电脑里，确也很长很长时间了，之前看了一半，觉得如同一部侦探片。直到这几天才把它补看完时，才发觉并不仅是侦探破案那么简单，虽然由于时间的错开，造成对片人物关系有些理不清，但无碍于我对其中一个主旨的思考。

片中对遗体、圣杯等等的真假，都是不需要我们讨论的问题，需要进行辩护和论证的，应该属于耶稣的子弟门徒们，及其他生活受其影响的人士，这与我无关。让我看到的是，片中纠缠千年仍理不清的一个三角关系：教会、反教者、耶稣的后裔及其守护者。三者的矛盾在于，教会认为耶稣是神圣，所以他生命与人间无关，任何可能影响到神的尊严，都是不能容忍的，包括耶稣后裔的存在，以至出现了历经数百年焚巫事件中制造的冤魂无数，因为神一旦回归人间，就会打破神的尊严，动摇了整个宗教的立教基础，摧毁了教廷建立的权威；耶稣的后裔及其守护者为了保存这一脉神胄，当然是费尽心思，成了一个神秘组织；而反教者追求的并不是事件的真相，而是想利用这一真相撕下神祗那神圣不可侵犯的面具，让神回归人间，世界不再受神的统治。这个三角关系斗争的核心，其实仍是神有没有人性的问题。对这个问题，老汉也不好回答，因为老汉不是教中人，不清楚一个没有人性的教主，对教徒来说有多重要。但值得写这篇文章的，倒是老汉发现了中国的趣怪。

作为一个没有以宗教作为立国基础历史的中国来说，与上述的斗争关系完全相反，可能从有神的出现后，就解决了神的人性问题。中国诸神，需要解决的，只是从哪里的问题，即强调其神性之天授，非同凡人。据《帝王世纪》记载，看看我们的祖宗先神们是如何来到人间的：伏羲，母曰华胥，“有大人之迹出于雷泽之中，华胥履之，生庖牺（即伏羲）于在纪，蛇身人首”；神农氏，母曰任姒，“游于华阳，有神农首感女登于尚，…人身牛首”；黄帝，母曰附宝，“见大电光绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十五月生黄帝”。之后还有，女节梦接意感，生少昊帝；瑶光之星贯月如虹，感妇枢幽房之宫，生颛顼；见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹……这些记载，直使老汉坚信咱们都是外星人的后代，通过与地球生物梦接意感，生出蛇身人首的祖先来。如果说，那是鸿蒙初开时期，没有史实记载而后人附会的，但它对后世的影响却是实实在在的。如刘邦称帝，在那个已经无法再利用他家高堂称遭神外遇，而强行替其高严戴绿帽的年代，为了证明其政权的合法性，就宣称赤帝斩蛇起义，以表明有先天性的优势，当然，这一方法本身也存在先天性的缺陷，使后来的朝代轮换顶替者都可以找到合法的理由，只看谁更具天资而使一家王朝不再永久垄断，反正君权神授，称起帝来都叫天子，不是老爸老妈生的。

至于他们的后代，那就无所谓。蛇身人首的伏羲，子孙五十九姓，只可惜没有告诉我们，他的子孙们是否还蛇身人首，还是基因改造成功，完全换成人样了。黄帝生二十五子，而禹的儿子启更是建立了中国第一个夏王朝。我们的先祖是如此，先师孔子也是如此，一样来路有些不明，但子孙延绵至今，哪一代哪一世，一条血脉下来，全部有据可查。前段时间读报，才知道中国有个姓风的族群，至今都自认为女娲后裔，以蝴蝶为图腾，（自伏羲开始，至炎帝之前，中国诸帝都姓风）；而大家各自回去查查自家族谱，更莫不是帝王将相之贵胄，甚至农村贴在自家门口的春联，还有大量是什么望族、世泽、遗风等等之类，以标明其根正苗红。常令老汉看后大惑不解：祖宗阔过，到底关你什么事呢？说这些，其实正说明了神的人性有否与宗教产生两者恰是互为因果关系：神堕落人间，所以它发展不成宗教体系，最典型的是玉皇大帝，居然还可以娶妻育儿，与人间皇帝无异。其实这不独中国才有，看下世界最出名的希腊神话，宙斯更是四处偷腥、乱派蝌蚪，造成这最发达的神话也没有发展成为宗教；而没有了人性的神，才可以高高在上，垄断对人间的精神统治，包括中国本土的道教及佛教也然。

关于神的人性斗争上，当然还存在一个悖论，假如耶稣真有后代，在他成为教主之时，子孙后代却要尽受徒子徒孙为了保护他的尊严荣誉而遭四处追杀，自己却无力保护。子孙代表的是自己基因的延续，也即肉体的一种异化发展，而徒子徒孙是则是精神的继承人，作为一个生命两个不可或缺的有机构成者—身体与精神之间却进行了自相残杀，你看，这是一种幸还是不幸？

得益于穗儿同学的介绍，专门找了《台北朝五晚九》来看，与肖公子借该DVD时，肖公子满是严肃地说，不要让小孩子看，片中的意识很不好。哗，会教坏人喔，今天一个人在家里看的时候，满心思想看它怎么把我也教坏了。或者是因为打了这一针疫苗，令我在开始的二十分钟中，对片中的内容充满了批判，甚至让我怀疑起自己的脑袋是不是出了毛病，怎么可以这样来看电影。但随着故事情节的发展，我的思维开始了转变，在电影结束时，甚至得出一个相反的结论，这是一片非常严肃的教育片，导演在不动声色中，就是尽想着把“坏人”教好。

电影的故事安排在台北，但我不并这样认为，就是在大陆、在我生活的城市中，一样有这样一群人，过着与我们完全不一样的生活：朝五晚九的黑夜里，才是它们散发着光彩的最美好时刻，在那幽暗的舞厅中，伴随着强劲刺耳的音乐节奏，转来飞去的射灯，色彩斑斓的酒精饮料，它们疯狂地挥霍着青春的时光，当然少不了性和精神药物的佐料。它们的疯狂，只为那一刻的开心，其它的什么都不要再去多想。就是性，在舞厅内看中一个人，如果对方不加拒绝，即可就地找个无人的地方进行。此时的性行为应该叫交媾，绝不需要赋与任何副加的意义，与爱无关，与情等等都统统的无关，只剩一个词，叫发泄。所以，当它们做完那一刻，女人可以立即随手抄起一瓶可乐从对方的头扑下；利用它来进行潜规则的女人，会被人反感、嘲笑……

这些，确实的电影中的“坏”内容，但却不是电影的主旨。所谓“狂欢是一群人的孤单”，事实上，夜夜的狂欢，却怎么也填补不了一群内心真正的孤单。片中所有随便脱下衣服，床上肉帛相向的男女，不管其中真的有人会相知相爱，却彼此都从未走进过对方的心内。即使两个的身体曾经粘合在一起，那两个人的狂欢也只会是短暂的肉欲，怎么也无法粘合住两个人的心，也就不会有永恒的爱情。（导演想诉说的，或许就是这一现代人的悲剧了）。相反，一个为追求有爱的基础，才会对他开放性的女人，虽是最不合时潮的保守，却因此赢得了男人的尊重，一个放纵的男人会不可思议地为她扣上衣纽；而一个放纵自己的男人，在爱情真的到来时，却完全不敢去面对，即使女孩为他拉下裤链，他也只得转身而去，那具有多么讽刺的味道。因为爱需要的是责任，放纵中绝对不会去承担任何责任，这注定了他在爱的到来时完全没有勇气，更不要说去体验什么叫爱。而一个木纳得略显猥琐的男人，当他勇于承担这份责任时，他也会比一个英俊而不负责任的帅哥更加帅气与浪漫，因为他的手中，多了千百个五彩的气球，可以伴随着自己的爱与梦想一起放飞，为女人捎来希望。

放纵，或许是青年的权利；但放纵中，找不到爱的真谛。尘世中，生活会还原一切，放纵过后，还会让你回归旧的轨迹。

前两天，看报纸说丹顶鹤已被申报为国鸟，当时读到此新闻时，脑子一转，跳出的并不是仙风道骨的丹顶鹤，而是一只灰不溜秋的小麻雀。定下神再一想，觉得这念头有些疯狂，如同我批评盛会揭幕一样，有点快走火入魔了，尽想些与世众格格不入的东西。一只卑贱的麻雀如何登得了国家大雅之堂啊，可能只有老汉这样的疯子才想得到。

今夜回来，揭下报纸，哈哈，熊老先生一篇关于国鸟的时评文章介绍到，网上投票选举国鸟，麻雀居然以35.8%雄居榜首，绝没想到这麻雀还真的这样深入人心。文中说到在天涯社区投票，老汉上网查询，没找到，找到的相关文章却尽被冠以了“恶搞”之坏名，难道网友们也都如老汉一般疯掉了？还是故意与找碴儿呢？文章已不需要再细读，其中提到，选麻雀是曾经有国策定之“四害”而惨遭迫害，致多数人心怀忏悔与赎罪，老汉却不认同。老汉虽也是出世于斗争之年代，但其时尚小，全无此记忆，网民也以年轻具多，相信曾亲手参与过迫害麻雀勾当的，也不会是主流，但却为何都一根筋认可麻雀呢？老汉相信，这是平民化时代的平民选择，才是最关键的因素。

麻雀，相信每一个能行走街头的人，都会相识无误，它是那么的亲民和靠近，老汉小时还曾扶梯上屋檐掏其巢，可见其与咱们是如何的亲密无间。现即使走进都市，所能见者，至多的，也非麻雀莫属。如此这般，麻雀不深入人心，还有谁可与之争锋？当然，说起丹顶鹤，自是高雅多了，但除了都市的公园，只有东北的兄弟能一睹它的芳姿了。于更多的民众来说，这只大鸟是如此的缥缈和模糊，如何会比得起身边一只切切实实的小鸟可爱呢？可将丹顶鹤比作世外高人，麻雀却是朴素无华的老百姓，究竟是世外高人能代表国家形象呢，还是作为国家每一个分子的老百姓能代表国家形象？我想，答案是不言而喻的。

当然，也有很多的人讨厌麻雀生命的卑贱与形象的粗陋。但挑选国鸟，又为何不能选取卑贱与粗陋的呢？国鸟本身已不同于以往的图腾，没必要为它顶礼膜拜，它存在的意义，只在于表达我们追求一种什么样的精神和形象，在这个公民个性不断觉醒，追求着去中心化的年代，一只麻雀的腾飞，正好契合了这个时代的精神，是一场草根的革命。且麻雀虽是卑贱，但其生性刚烈，其不可驯服和豢养的精神与品性，不正是我们所追求和歌颂的吗？相反，卫懿公养鹤亡国与林逋鹤妻梅子，相信不会是国家所应树立的形象。

所以老汉敢说，如果麻雀真的能当选，这将代表了庶民的胜利！但结果呢？……

(续前)良民与黑社会。个体与强大的组织势力相比，当然是十分薄弱的，所以极有可能受到黑社会的统管剥缠，但片中是另一种个别景现，是黑老大把儿子培养成接到良好教育从无犯罪记录的良民陈奕迅，这个良民的回归，有点如达尔文从非洲带走的小男孩，把他培养成接受西方良好教育的文明人，但一旦回归面临的却是要被吃掉的危险。良民可以极端地讨厌黑社会，也可以不遵守黑社会的游戏规则办事，可当良民被选定为黑社会接帮人，他的命运就注定逃无可逃，必须走完一条“坏蛋是怎么练成的”路，才避免被吃掉。当然正如刘德华所说，没有人天生就是干黑社会的，社会大染缸会制造出黑社会，也会批量地生产黑帮分子。这个生产过程是有代价的，代价就是从逃亡、持枪、杀人到懂得用枪指着警察的脑袋……

良民与警察。良民总是相信警察的力量，期望着警察为社会主持正义，除暴安良。但当良民到警察局报案时，得到的却是嘲笑与威吓；当良民办理丧事被警察骚扰时，解决的方法是辩理无效，暴力有效，警察就不再标志它是用以维持社会正义的。此时，国家机器已退出了社会组织或百姓（陈奕迅不属于组织的）的调解范围，社会组织或百姓只有用他自己的游戏规则来解决；也正是在此时，江湖必然存在，黑社会才有了生存空间。不能说片中的警察不忠于职守，至少没有贪污腐化胡作非为，但当他的定位不再是良民百姓的守护神，而良民对警察的求助无效那一刻开始，束在百姓头上的那道金箍已全然消失，再也无畏无惧，可任由自己做想做的事去了，才不用管他是杀人还是放火。从这一点上说，警察不是对良民进行遵守纪律的教育，而是反教育。

当然，片中复杂的社会关系远不仅仅这些，如警察与警察，警察也是人，警察可以借其职务之便查查其同事或上司的个人隐私，警察也可以借其助手的钱而赖着不还，警察还可以与黑老大作条件交易，既创造业绩，又满足黑老大的“合理”要求，一举两得等等。而兄弟之间，反而弱化成一条串联故事情节的绳子，兄弟可以有童年的共同记忆，兄弟也可以设计一场残酷的入学礼，兄弟更需要让一张祖辈遗留的交椅世代相传下去。戏的临终把交椅放在旧物堆中处理掉，也算是一种颠覆、一种慰藉，一种良民的胜利吧。

片子美中不足的，我帮其总结了两条经验。其一，在仇杀中，老大们都是死掉了，原本就多出来的一个人还活着，还成了接帮人，这是否意味着，想要世代仇杀，寻也得考虑下有没有这种资本，生了多少个儿子？其二，以苗乔伟、黄日华的苍老，配陈奕迅的青春，却称作近于同龄成长的兄弟，确实落差太大了。有如《神话》中的成龙，简直是在糟蹋美女金善喜。

最后想郑重其事地说，别以为黑社会是港产的，离我们好遥远，那就错了。与与黑夜一样，它天天在我们的身边游荡着。

——看有趣的电影《兄弟》

昨天为抗风值班独守办公室，无聊间，看了电脑里储存已久的港产片《兄弟》。这部片可归属于传统的警匪片，要说拍得很有突破、佷有成就，虽然说不上，但我说其有趣，乃是这部片子反映的是社会多种生态，是一种十分有趣的生存关系。最起码来说，这部片子看完了，还值得一写。《兄弟》内容反映的是并非警匪对决，而是黑社会内部的权、利斗争。在斗争过程中，让形形色色的人表现出多姿多彩的面貌：

坏人与黑社会。黑社会老大苗乔伟看似威风八面，但其实底下暗流汹涌，随时都可以搭上身家性命。能保住自己地位的，不仅要靠枪和钱，更要靠手段。在杜琪峰的《黑社会》还特地搞了一段在关二爷面前发誓结义，安知这一切都是骗人的游戏。那一天利益交关，即是图穷匕见，彼此置之死地。这就是黑社会的生存关系——只有利没有忠义，到处充满了出卖与收买。你可以出卖主子，我也可以出卖你这个主子，衡量的天平只是谁的要价高，谁的出手狠。所以片中的挑战者汤镇业失败时，自己平时出生入死、忠心耿耿、骂不还口打不还手的最亲信，立即露出狰狞真面目，拔枪相对，之后可以取而代之。哈哈，螳螂捕蝉，焉知黄雀和弹丸。其实有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有黑社会，黑社会的人也是我们的人，与我们又有什么区别吗？区别的仅是需不需要一次次选择生死对决那么高的层次罢了。

警察和黑社会。别以为警察一定天生会视黑社会为世界，黑白两道势不两立，那就太傻太天真的教科书化了。事实是警察与黑社会是相当有默契的，黑社会只要保持在一定的维度内，警察是乐作壁观的，比如两个老大的相互仇杀，刘德华和林家栋都当作恶人的自动减员；老大在咖啡厅谈数，他俩也只是为了维持安静的社会秩序，其意义之所指，公共场所你们别出来闹，要杀就得关起门来。在《黑社会2》的结局更有些滑稽，警方甚至选好了相对少惹事些的古天乐做老大，也即老大也只不过是警察的一个棋子，用以平衡整个社会生态。其实，现实生活中警察与黑社会的距离也只有一线之间，在报纸揭开的俯卧挺事件中滥用警力拘捕村民，在守法良民反遭司法伤害时，警察与黑社会的区别在哪里？

律师与黑社会。律师并没有义务一定要替正义办事，他职责所在的是为代理人赢得官司。在这是一条没有道德诉求的职业标准之下，所以在警匪片中的律师往往助纣为虐。片子中的律师黄奕也没有例外，即使有警官拜倒在她的石榴裙下，也阻止不了她成为黑社会老大的情妇。我不清楚在泰国提枪是否合法，但律师亲自操办犯罪嫌疑人外逃，甚至为他送枪，深深地卷入到黑社会的争纷中。此时，法律其实在律师的眼中，算是什么？律师爱上老大，用片中的解释是因为老大对自己的忠诚，而令其无视也无关老大所从事业的正邪，这个角度，也算是阐释了另一个关系——男人与女人吧。

待续

昨夜的文章其实并未写完，但因夜已深，广州的酷热令自己有些感冒，只得在文章上打个问号设些埋伏而提早搁笔，而评论其不幸的原因，并未醮及核心。举国办体育的机制是此次奥运会大扫奖牌的坚实基础，但在老汉看来，再多的奖牌，也未必能确保这种机制的长兴不衰，正如强大的苏联，即使它能威慑着全世界的安全，也没法确保它一夜间不土崩瓦解。

为何这样说，那得从运动员的培养论起。举国机制下的运动员是走职业化的道路，职业化的体育，全世界除了足球、美国NBA、赛车等为数不多的“牛”项目外，绝大多数是无法靠市场运作来维持其生存与发展的。这种的情况下，绝大多数体育项目就只有少数的“牛”人能风光无限，比如邓亚萍、李宁。这些人都位于金字塔尖，而塔尖下面，则是不成比例的、大量无法在奥运会上夺牌，甚至无法参加国家级比赛的运动员，这些人注定了命运堪虞，即使是邹春兰、才力之流全国或亚洲冠军，其令人叹息的命运，也不在少数。不久前，妻还感叹地告诉我一件事，说单位来个打散工的，原是水上项目运动员，参加省比赛获过奖，现队伍解散了，没有得一点保障，只有出来打工。以此可理解中国男子足球队那帮可怜虫为了什么而奋斗？不只有一位运动员在与俱乐部纠纷后，面对记者采访时，毫无掩饰地说，其运动生涯很短，但他们除了踢球别无技能，所以追逐的只能是钱！这很正常，一帮平均学历尚未小学毕业的无头脑，不能在最青春年华中挣到钱，未来对他们将意味着什么？

而运动员即使有奥运会上夺金的风光，但在训练的过程却是异常艰苦的，陪伴常是伤与痛。在超负荷的艰苦训练中，常常是穷人的孩子才能经得起这个考验，如本届奥运广东夺金的选手陈燮霞、何冲等，因为他们需要依靠体育这条路去改变自己甚至家庭的命运。而生活条件稍优越的孩子多数是无法忍受的，如老汉的小孩子，参加了几天的游泳训练，就天天叫苦要退出；他们的家长们既不需要也不会让自家孩子选择这条风险极高的路，毕竟能拿奥运金牌比高考还难。今年大学毕业的小堂妹，很小就参加市级羽毛球比赛，战绩不俗，但只要学习成绩一下降，就给父母拉了回来，结果断了这条路，而身旁多位同事的行动也如出一辙。

随着人民生活水平的不断提高，如果继续走职业化的体育机制，除了市场环境较好的足球等项目，其它小众的运动项目的路将会越走越窄，因为精英制的办体育方式本身就没有群众基础，加上家庭和孩子由于不再认同职业化而拒绝参与，使举国办体育的机制不可持续。如果这种思路不修改，这就是老汉所说的不幸了，对运动员来说是一种不幸，对多数小众运动项目（包括被国家冷落的非奥运项目）是一种不幸，对中国的体育运动发展同样是一种不幸。幸运的可能只属于罗列着“爆箩”的奖牌作为政绩的体育官员，与偶尔成名的体育明星了。不可否认，举国办体育的机制能快速成绩，这也让我联想到成片开发的桉树林，即使原来的荒山已绿成一片，也只会加速了山岗的荒芜，当树长成材砍伐收成时，满山裸露的黄土与树头外，罕见几棵杂草与杂树。出了效益，坏了生态，实无助绿化。

奥运会期间，陆续写了几篇文章，既未为金牌助威，也未为国旗呐喊，反而喋喋不休地数落着，真让人怀疑老汉坏了那条脑筋。这在于近年来单位提供了球场，虽然只是每周一动，但也让老汉深感得益匪浅。反思多年来，前日回归的小镇，依然找不到一块像样的体育场地；读高中那时，老师第一次拿了几个球让大家在操场瞎玩着撒野，而我却是直到入读大学时，才分清那几个球，原来是足球与排球。这件事却让我很受刺激，所以回乡时很多人都在讲奖牌，惟有我追问他们，奖牌拿了多少，究竟与我们有什么关系？

粤语谓“信心爆棚”，以中国体育代表团在奥运会上的表现，金牌超50块，奖牌超100块，应已是唾手可得的事了，以此数量堆积起来，虽不足以“爆棚”，“爆箩”则是绝对可以的。每一块奖牌，无论金银铜，都意味着国旗的一次升起，运动员的一次成功，总是可喜可贺的事，哪犯得着老汉这张报忧不报喜的乌鸦嘴，评说其不幸呢？

其实，静心想想，此届奥运会，中国运动员取的佳绩空前，用“爆箩”的奖牌来印证了他们的努力，当然无可非议。但我们知道，至少自我懂事以来，我们体育运动的每一项胜利都承托着太多太多的爱国热情，几乎每个运动员的头上都顶着一片叶子—为国争光。如果此次“爆箩”的彪炳战绩，能让国民们的爱国心极大满足后，民族自信心已经建立起来，以后不再需要靠运动员们帮他们去脱下“东亚病夫”的帽子，爱国的归爱国，体育的归体育，从此让体育进入轻松快乐的时代，那就绝对是一件大幸事了。

但以目前的体制，很难说“爆箩”的战绩，不会被诸大人们解释成举国机制的绝对成功，造成这一堡垒无法攻破，反而使奖牌成为砖瓦，以帮助这一机制构筑更加雄伟的长城，那我宁愿相信它是一件不幸的事情了。中国举国办体育的机制围绕的是“奥运金牌”战略，考虑的并不是如何推广体育运动，而是如何拿金牌，除了少量简单易开展的项目，如乒乓球、篮球等外，大量毫无群众基础的项目，只需要挑几个出色的运动员进行专业训练，一样可以取得令人眩目的成绩。电视上也介绍到了，我们的成功，其实是职业选手对业余选手的成功。但以在广州办的九运会，每块金牌投资上亿元计，相信奥运上的每一块奖牌也不会低于此数，再加上如马术等许多未能夺牌的项目，国家每年为备战奥运，投入将会是多大？相信每一个人心中都会有一个数。

需要拷问的是，这样办体育，对体育本身的推广会有多少意义？对国民身体素质的提升有多少作用？我们需要的金牌或奖牌，仅仅是为了为国争光吗？

    晚餐间，常会陪小孩看央视3台的动物世界，之前对狮子的一些行为大为不解：雄狮成为狮群的狮王后，除一两只曾经一起闯荡江湖，结下铁血同盟的雄狮外，其它的都不得留在群内，原来的狮王会被驱赶甚至杀死，原狮王留下的小狮子也会被杀死；而日后自己生下的雄狮在18个月后能独立生存时，也会被驱赶。这让我看到一个很可悲的情况，就是在雄狮年富力强时，当然无所禁忌，对其它病老残弱的雄狮下手一点也不心软；但几年之后，当日勇猛无比的狮王也总有英雄垂暮的一天，一道轮回，厄运又会回到自己的头上。我的不解就在于，他们彼此之间为什么要这么残忍？对同类，怎么会也毫无一点携手共存的友爱精神呢？

    今夜复看这小雄狮从被驱赶，到成功夺位的故事，突然让我明白了一个道理：这是一种内部自我淘汰，以保证种群胜出的重要法则。老狮王被驱后，赢得狮群的年轻雄狮不仅更能保护整个狮群，更能为狮群提供最具青春活力时的蝌蚪；且老狮王统治狮群几年，所生的雌狮长大后仍会留在群内，又将会为他的老父亲传宗接代，长此以往，将会使狮子的种群退化，这时极需要新的雄狮为狮群注入新的基因，这一切都注定了老狮王必定被驱赶；而小雄狮被赶，同样也是为了避免近亲结婚。

    这样讲来，本来看似十分残酷无情的自我淘汰制度，其设计原理却又是如何的合情合理。在非洲大草原上，虽然地大物博，食物丰富，生存空间广阔，但面对大自然的淘汰竞争依然异常严峻。作为大型的肉食兽，它只有使自己种群比所有视觉范围内的野牛、角马等更强、更快，它才能保证种群的繁衍不息，可持续发展下去。在这样的情况下，通过内部竞争自我淘汰，使种群保持了对外竞争的优势，无疑是一种非常聪明的办法。牺牲一两只已老去没有竞争力的老狮子，或未能经受住考验的小狮子，那反而的最小的代价。

   说到这里，我也开始多多少少明白，大洋彼岸的奥议员和希议员窝里斗，为何还斗得不也乐夫了。

   昨夜看香港明珠台播放的好莱坞电影《惊天绝劫》（香港译音），故事梗概为天外一小行星将碰向地球，美国太空总署征集了几名普通人员上太空引爆小行星，拯救地球。这样的影片，从科教角度上看，其中有许多细节是不靠谱的，但不妨碍其可观赏性；如就看惯了美国大片而论，这样的电影已经不能算得上刺激惊险，而我在观看过程中，却让沉迷于对另一个问题的思考：美国人是如何塑造英雄？

   我们的英雄，多是高高在上，只可景仰不可企及的神，多么的神圣与纯洁，容不得有一点污点，即使是雷锋手中戴着一手表，也是不许可的，更何况其它物质追求，甚至情欲等。而这电影中向我们演示的，象这样能拯救地球的人，超越了国界、民族甚至生物界的救世者，如果不能称之英雄，我看这人类世界上，也没有什么比其更伟大、更能算得上英雄了。而这些救世英雄，于细节上来讲，在好莱坞中塑造出来的，却偏比普通人还要普通，他们三教九流混杂，都只是各行业中的普通员工，他们的本性几乎展现出了全人类所有的弱点，贪名好利、贪生怕死、自以为是、爱耍无赖、流氓好色等，同时他们还遭受着婚姻家庭、工作生活等的失败，甚至有借高利贷包脱衣舞女，如以我们的道德标准来看，简直是道德败坏。即使是在最关键时刻，他们也争吵不休，拨枪相向，打成一团，丝毫没有半点团结一致、艰苦奋斗的革命精神；在最后必须选一个人去执行任务时，他们也全无黄继光、董崇瑞的自我牺牲精神，觉悟水平很低，要靠抽签凭天意来决定生死；在最后的凯旋归来时，英雄仍要哀求同伙帮其掩盖在危难时刻的丑态……等等，难以一一表述。

   也正是这样，反而令我感受到这才是马克思主义的唯物历史观：推动社会进步的是人民群众，英雄也是人民群众中的一员，不管其光环有多么的辉煌，也无改其普通人的本质——追求名、利、色、性，更不要说其能超越生、老、病、死的轮回。而我们呢？文至此，突想起本人所在系统一则消息，每逢集体大晚宴，下属各小大人总得集体行动、齐齐举杯，向某大大人祝其身体健康。至于是否要叫至“永远健康”，则未能询知，而与高呼“万岁”，则尚有点距离。但总的看来，万岁的精神，应是不朽与不死的。

   《夜雨》一剧也已看了好长时间了，受肖公子嘱托，一定要写篇评论。该剧改编自小说《给我一支烟》，是一部描写三陪小姐的写实剧。这长达30集的大剧，我多是采用快进的方式完成的，不好容易看了大半电视连续剧《夜雨》，剩下的情节大致明暸，不看也知道结果。这部剧给我最大的感慨是，三陪小姐最大的悲哀在于丢弃了明天。而这一感受，也并不是在看该剧才有的，在我接触过的所有三陪小姐，都同样的给出这个感受，并使我在《一缕阳光》中为她们写“丢失了昨天，拍卖了今天，放弃了是明天”这样一句歌词。

   剧中所描写的三陪女郎都是以悲剧的形象出现。其中有已挣了大钱、成功逃离苦海的老小姐，自以为找到一个可以托付终身的男人，但一觉醒来，那男人卷款潜逃。守身如玉的服务员，坚守着出国留学梦，无奈梦与现实太遥远，结果顺流而下，好罐子也作破摔了。一个烈性子，找到一个自以为值得自己去爱的人，不择手段地想走那她爱的人身边，不管其情有多真、其情有多坚，下场却是入狱受刑，难道也是一种宿命？女主人翁，幸运地遇上一个真爱自己的男人，那又如何？现实的生活除了爱外，还有诸多的考验，对男人的不信任，对于承受着男人玩弄的女人来说，这心比0.1毫米厚的玻璃还脆弱。而作为一个世俗男人，他爱一个三陪小姐，可以放弃了事业、放弃了朋友等等不惜代价，但一旦得到时，就必需面对现实的生活，婚姻、家庭是一道难以逾越的门槛，世俗的目光、生活层次的落差，让任何直教人生死相许的真爱丢魂落魄、惨淡无光。

   《夜雨》的视角是勇敢的，敢于去直面作为中国一个庞大就业群体，同时又是社会边缘人的生活，这也是使这部电视剧无法上主流电视台的原因，在西南某省播出时甚至中途受掐。但这也是我对这个社会十分费解之处，既成事实存在的东西，为什么我们却不敢面对呢？在这一基础上，我们又如何能分辨其存在的是否合理？这无疑也正是在纵容着我们的人民警察尽做些脱下裤子嫖娼、穿上裤子扫黄的行当，却存在得相当合理。且其实，该剧对三陪小姐三陪生活的反映是轻描淡写的，主要部分还在于反映她们三陪之外的业余生活，以一个白领爱上一名小姐为切入点。这也是我认为该剧不足之处，正在于未能更勇敢地去反映她们在欲望、放荡、坠落、贪婪，及其背后的苦痛、心酸等等。也许正是这样，更能超越了剧情的本身内容，从操作这部剧的过程，就可以理解出她们作为悲剧存在的原因。

   夜雨，如黑暗中下垂的眼泪，把原来雨的纯净、剔透、晶莹，变幻得充满诱惑、迷失与罪恶。对着满夜铺天盖地的风雨，令人一点也想象不到明天的太阳。如果明天的太阳真的已不再升起，这世界将不会再有光亮，生命的存在也不会有意义，只会在黑暗的沉沦中直奔地狱。而地狱与天堂之间的距离，本来也就只在一念之间。

    姜文的新片《太阳照常升起》据说是部情色大片，之前姜文拍过两部影片，其中的《阳光灿烂的日子》，我没有完整的看过；另一部是至今尚未公开放映的禁片《鬼子来了》，是从同事处下载来的，长达两个多小时，无法一次看完，分了几次才陆续将它看完，却引起我极大的震撼。在看到姜文的新片宣传时，我觉得很有必要把看《鬼子来了》的感受写下来了。

   《鬼子来了》一片，开始时，觉得该片很是搞笑，一对偷情男女，对突然而来的一个鬼子和汉奸，不知所措；之后，围绕这两个鬼子和汉奸如何处置，做出了诸多滑稽可笑的事来。到故事的最后，鬼子送回去时，才进入高潮：鬼子因被认为阵亡成了烈士，被自己人逼得差点自尽；农民以鬼子为交易，换回了粮食的同时也换来了一场屠杀。鬼子作为战败国的战俘被特赦，汉奸作为卖国贼却被枪毙。演员的姜文为乡亲报仇，作为罪犯被砍头；执行砍头的，却是被放回去、屠杀了亲人的鬼子所刑。当姜文的头颅落在地上，对着观众眨眼微笑时，我感受了极大的震惊，令我长久地陷入深思之中。

   《鬼子来了》作为非主旋律电影，其中的情节和表现意境与当前主流宣传是背道而驰的，这一点很容易理解。而看完该片后，再追思之前令我发笑时的情节，就会开始觉得导演反映社会现况、民族特性的真实，而这些真实，却是那些所谓主旋律所不能或不敢表现的，这是该电影存在的最大意义。

    先说片中的中国农民形象。一说起中国农民，教科书给我们固有的形容词应该是：勤劳、勇敢、善良、朴素的。但该片中表现的却是：胆小怕事、贪小便宜、苟且偷生的。其实，后者并不与前者的形象相矛盾，而是完整的结合的一在起的，两者只是在不同的环境下、视角下，体现与观察到的不同而已。敦厚善良的农民，对两个捆绑中的鬼子和汉奸，本已是俎上鱼肉，任由处置。结果一村子人研究来研究去竟都无从下手；特地跑到县城请来刽子手也心慈手软。主杀派居然是坐在椅子上不得动弹的残废老头，我开始还认为他是精神病人，而在鬼子屠村一刻，只有他是最有反抗精神的。这一点很有讽刺意味，也很能反衬国人们的特性。我们能读到文章到处是高高在上受歌颂的英雄，但英雄毕竟少数，在国难当头之下，作为草民百姓，默默地活着才是一种社会现实。而中国人也不是不勇敢，在鬼子屠村之后，姜文不顾一切，单身直冲日军营报仇，这也更近人性。在国仇和家仇之间，孰更能鼓起人的勇气去杀敌雪恨？敌人，不是不想杀，需要的是点燃炸药的导火线，而家仇就更近于导火线了。

    再说对抗日战争的问题。影片抛弃了两军对垒的宏大历史叙事，表现的是沦陷区侵略者与当地农民之间这一很容易被人忽略却又广泛存在的生活现实。关于抗日的问题这里也同样不作宏大叙述，而片中几个小节，确实很值得重提：放回去的鬼子因已被认作烈士得自杀以殉国完成自己烈士之名，这里我读到的是日人对侵华战争的态度问题，当他们把侵华当作一项神圣使命时，对华的任何凶残行动都是必然的；只要这种思想没有清洗过，今天的什么参拜靖国神社等等，也都是必然的。而汉奸被枪决一节，我想，对于汉奸的该死，任何人都不会持反对意见，但对比于作为元凶侵略者的鬼子在战败后安然无恙，帮凶却毫无争议地被处决，巨大的反差将这一历史事实彰显得谎谬无比。另一节，就是作为抗日英雄的吴大维下令对另一个抗日者姜文斩首时，看似同样无比谎谬不可理喻，但却也是在中国历史上不断重演的一个事实。

   能把一部战争片拍成一面描述战争，一面表现民族本性，真是不容易，姜文好野！期待姜文，期待姜文的新影片。

    世界杯足球赛终于尘埃落定了，丑陋的意大利队最终以最可恶的面目笑到了最后，这令许多人大跌眼镜，不说也罢了。而东道主德国队也好歹捞了个第三名，算是一点安慰吧，而与葡萄牙队开战之前，两队教练的惺惺相惜，让人知道，这是一场与友谊赛无异的赛事，只不过是多了一个世界杯的光环而已。虽然赛事不能说其不激烈，共进了四个球，但一样无改其被人讥为鸡肋的味道，因为到了世界杯的场上，大家争的只有一个目标—冠军，但在准冠军队伍已经决出之后，其它的比赛已经无关重要。对说是来好听的“季殿军”之争，要改变其尴尬的地位，我倒有一个疯狂的想法，即改变其比赛的定位：冠亚军的比赛，是为国家、为球队荣誉的比赛；季殿军的比赛应是球员制造神奇的比赛，只有把谁输谁赢抛之脑后，这场比赛才会有意义，令世人瞩目，让世界杯泛滥出新的光芒。

    我想，如果季殿军的比赛不再用以论输赢，而是在比赛进球速度的话，那会多么的精彩。可想象一下，两个球队上场的是11名前锋队员，其中连守门员也冲到对方的禁区去了，大家疯狂地比赛向对方射门，会有什么的结果？制造一场比赛进球二十个、三十个，甚至更多更多，多么的好玩；让对方队员都在世界杯上创造进球的纪录，多么的惬意。这真正体现快球吃慢球的生存规则，大家的胜负只在于看谁的进球速度更快了。如果这样，每名队员的记录一定辉煌无比，让世界杯大量的排行榜全部重新描写，克洛斯也定能在这一场比赛中再进它十个、八个球，把那以15个进场傲视天下的罗纳尔多气个吐血身亡，而对于连续参加三四届世界杯，才冒险打进一个球的因扎吉，也一定会去找块豆腐撞死，或找一条蛛丝吊死算了；哪会再凭5个可怜的进球获得金球奖而受世人嘲弄，更让本届世界杯写下了最少入球的新纪录。如果真的能出现这样的场面，不仅全世界的人目瞪口呆，下一届世界杯的季殿军比赛一定更有所期待，这一风头甚至会把冠亚军之争都压倒下去，那会多么的有意思。

    只可惜，这样的创意，两队教练没有看到，他们也更无这种觉悟，仍是正儿八经让他们两队球员们继续比赛下去，这也让季殿军的比赛继续沉沦下去了，真是没有救药。

    我的共享空间一直时好时坏，真是败坏了胃口，提不上劲来，没多少兴趣写些东西了。

    近期最狂热的不外是世界杯足球赛了，目前已决了四强，冠军也隐隐浮出水面，但如果问我看了那么多场比赛，对这次盛会的感觉如何？我只给了两个字，就是：丑陋！别当我的思维总是违背人心的，喜欢给人波冷水，事实是足球作为当今世界第一运动，赋予了无比的荣耀，而在风光背后，总无法遮掩其狰狞的面目。虽然丑陋是多层面，但并无本质上的区别，套用一句话，则是：丑陋是丑陋者的通行证。

    丑陋一：韩国队在小组赛后，这支亚洲最有实力的种子球队早早收队回家，这印证了上一届历史性突破地进入四强赛，其背后隐藏着着多少丑陋，全在这次现出了原形。同时也验证了亚洲的最高水平，放在真正的强手面前，原来就是这样的丑陋，不堪可怜。

    （看来中国队要顺利进入世界杯决赛圈，甚至还能有更大的进步，最直接的办法就是申办世界杯了。中国的足球本身可谓是世界上最丑陋的，再丑陋一点又何妨呢。不过想丑陋也得有点实力，如果连资本都没有，却又尽想耍丑陋，结果只好做阴沟里的烂泥）

    丑陋二：意大利队可谓是丑陋球队的代表队，国内的足球丑闻且不说，在世界杯上缩头乌龟战术屡试不爽，对阵澳大利亚的那一仗我就多希望给对手干掉，没想到它丑陋却成了坚持笑到现在的法宝。相似的场次如：英格兰对厄瓜多尔，巴西对加纳，阿根廷对墨西哥，前者作为名声显著的超强队，却打得丑陋无比，让后者更象强队。虽然，赛场上不是侠士论剑，只求胜果，不讲过程，但我更为后者狂呼支持，它们虽然壮烈的倒下，仍是真正的英雄。因为失去真正的英雄，只会让丑陋的戏演得更丑陋，结果是，英格兰在更丑陋的葡萄牙的倒下，令无数女孩倾心的巴西在更丑陋的法国脚下死去。意大利会不会把它的丑陋发挥到极致，并笑到最后，今夜试目以待。

    丑陋三：之前在一个网友的博客上留言，对她支持巴西夺冠的预言作了最肯定的否定：巴西夺冠是绝对不可能的。我的理由很简单：国际足联会同意老让巴西霸住冠军的头衔吗？它的世界杯还办不办下去的？即使国际足联没意见，欧洲人会同意吗？在法国办的时候，法国人都把杯留下来了，德国人能这样没面子吗？所以，巴西输球时，小罗一样笑嘻嘻，仿佛结果早已预知，没有一点心理压力。不过，我猜到结果，但没猜到过程，我想巴西至少也应该打入四强，体面一点地走，没想到它连面子都不要了，在八分之一决赛就玩完了，让我一位同事狂喊“假波”。

    丑陋四：开赛前，我曾在写道：世界杯是嫖客的狂欢节。但严格意义上讲，更应该是赌徒的狂欢节。因为，作为嫖客的狂欢节，仅限于德国境内；而作为赌徒的狂欢节，是全世界范围的。即使在我的身边，也屡见不鲜，不仅有同事在谈论盘口，QQ上也有同学进行交流，即使是政府掌控的报纸也少不了指导猜球的专栏；而散布各处的酒吧、馆等等，更无不是狂欢地。仅是法国对巴西一役，QQ上的新闻立即说，已足令赌球公司大有斩获。想不说其丑陋，很难！

    世界杯，也如政治一般，丑陋的东西多着哪，就先说这些吧。