肖公子向我推荐了新买的老片《宋家王朝》，我花了两个晚上时间才看完。作为主旋律下的作品，片中的主角自然是宋庆龄主演者张曼玉最为出彩。但在观碟过程中，我的思绪却滑向了另一个方面。

宋庆龄，1893.1出生，1915.10与流亡日本的孙中山结婚。1925.3在其婚姻十周年时，一代伟人、资产阶级革命先驱孙中山先生逝世。1981.5宋庆龄逝世。这里所指的仅是宋家二姐人生中最重要的几个纪年。电影中，宋蔼龄对蒋介石说，如果宋庆龄给暗杀了，她会成为一个神话。其实，宋庆龄没给暗杀，更让她用一生的辉煌写就了一个神话。

    宋庆龄嫁与孙中山时芳龄22岁，至1925年孙中山先生逝世时，也仅是风华正茂的32岁。在这短短的十年婚姻之后，是漫长的56年孤单一身，它占据了其人生的三分之二。这使我禁不住地冒出一个疯狂的疑问：宋庆龄先生守寡那么多年，为什么不会改嫁呢？以我们的惯性思维，答案当然是有的，不外是：中山先生作为宋庆龄一生的景仰者，无人可以代替，这足以让她用一生光阴的去忠诚地坚守着，即使一个人孑然孤寂，也无怨无悔；中山先生作为中国一代伟人，他的遗孀也是高不可攀的，任何人都再也不敢觊觎。

    我没有读过有关宋庆龄的传记，缺乏了解宋庆龄没有再婚原因的资料。对以上的理由，我也相信有其存在的必然，但又觉得这些理由本身是非常可笑的。对于理由一，我认为理想与婚姻并不矛盾，即使宋庆龄再婚，也不会影响其对中山先生理想的追随，并不需要用守寡的行动来证明自己的忠贞。虽然有可能曾经沧海难为水，但我更相信天底下不可能只有一个孙中山先生适合做宋庆龄的夫君；且现实生活中，每一天的日子总是要过的，有一个人去关爱她，为何不能算也是对美好生活的追求呢？孙中山先生作为中国最具民主意识的伟人，以其博爱的思想，超凡的人格和精神，又怎么会忍心看着自己的爱妻为他付出大半生的愁苦，继续着封建社会的追求贞节呢？对此，我的结论是，宋庆龄与其说是嫁与了孙中山，不如说其嫁与了理想（革命仰或政治）。是理想的精神支撑了她一辈子，孙中山作为精神意义上的存在，远胜于一个活生生的人。

    对于第二个理由，如果它真的成立，那么只能说是宋庆龄的不幸了，这恰正让戏中宋查理说中的：偶像是用来仰视崇拜的。

    于此之外，我隐隐感觉到，还有中国传统道德枷锁的作用。宋庆龄并是孙中山的元配夫人，而孙中山却是宋庆龄的元配夫人。宋庆龄可以作为孙中山的第二个女人出现，而宋庆龄又为什么不能有第二个男人出现呢？我想，世人难以接受，宋庆龄也不一定有勇气跨越这道障碍，使其成了新时代的烈女贞妇，比之以往，少的是一座贞节牌坊罢。对比于此，我们那些无产阶级首长们进城后，大肆开搞换妻游戏，它们干这活就轻松多了。

    宋庆龄的一生，还让联想到另一个名人——肯尼迪夫人杰奎琳。她生于1929年，1953年结婚，恰恰也是婚后十年，1963年肯尼迪总统遇刺。5年后，于1968年10月与船王奥纳西斯结婚，至1994年逝世。他们的婚姻曾是如何的相似，但在守寡路上却最终背道而驰，完全选择了不同，这也许就是中西文化的区别罢。

    前一篇文章写出我的观点，各家的先祖是各家的自家神祗。肖公子不同意我的看法，我也相信有不少人会意见相佐，但这不会影响我的坚持。如果大家都同意了，那么这个观点就不会是我提出的，而早就有人意识到了（当然是否之前已有人提出相同观点，限于我的浅陋，我不清楚，故把这观点当作原创）。其实要论证这一观点，很简单，祭拜自家先祖，首要意义当然是出于纪念，而我们在神庙里祭拜各路英雄伟士，如都江堰供李冰父子的二王庙等，现代的尚不算是神庙的衡山忠烈祠，不是出于纪念其丰功伟绩，还为了什么呢？甚至在韶山上向我们的伟人鞠躬上香，你说是纪念还是祈神呢？目的是如一的。再看看自家祠堂里供奉的列祖列宗，各位考妣都安放着一块神祗牌位，不当他们是神，还当他们是什么呢？如果你硬是不愿认账，那得先问问你的列祖列宗同不同意了。当然，有点区别的是，祭拜者的个人感情不大一致，神庙的神祗历经千百年，纪念的意义渐淡，祈求其赐福保佑的味道就越浓了；且先祖只会在家挂张遗照，绝不会大费周章妆个金身的放在家里了。

    之所以大费口舌进行重述，是因为中国的诸神虽然没有古希腊诸神充满喜怒、爱恨、情仇的人性，但毕竟源于人间，它也有中国人的人性，甚至可谓劣根。中国没有主宰政权的宗教，但由于神的存在，使长踞中国封建王朝主流的儒家思想，以一种亚宗教的模式存在。对神的塑造，也按儒家的精神进行。中国人创造出来的，在玉皇大帝领导下的神王朝是中国封建王朝的翻版，在“存天理灭人欲”的社会道德观念下，神自然也被改造成冷冰冰不可亲近的、只可远远顶礼膜拜的偶像，是循天而行、禁绝情欲的道德楷模。（这一点，很容易被人当作是神与先祖的区别，其实不然，现清明节又近，常有些大胆妄人会在祭祖时，烧些“纸小姐”之类的献给其先祖做“二奶”，结果受到舆论攻伐，足以说明先祖也会受道德约束，只不过没有将其过度扩大而已）。

    而这种道德形象却又是十分矛盾可笑的。二郎神不顾手足情亲，将其妹妹压在华山之下，可他从不想一下，自己是怎么出来的？他妹妹如此下场，而他爸妈是不是也该受此制裁呢？神中的最高统治者玉皇大帝更是丝毫不囿于戒律，于诸神之外可尽享天伦之乐。而这一点也不相违悖，因为人间本来就是这样的，中国诸神的没有人性，正是中国封建专制思想没人性的充分表现。令我觉得十分遗憾的是，儒家大力提倡“己所不欲，勿施于人”，却缺乏了相对应的一条：己所欲，施于人；现实多是只准州官放火不准百姓点灯式的：己所欲，人绝欲！

   正由于人人可以成神，使中国的神多不胜数。我幼年生活的小城中，粗算一下，大小神庙足有二十间，若要计算其中住了多少神仙，那肯定过半百了；如按人口分摊，与中国百姓供养人民公仆的比例相近了。好几年前，我见过一本介绍潮汕诸神的书，比《现代汉语词典》还厚。一个弹丸小地的潮汕地区尚且如此，放之于中华大地，我相信一定不薄于一套《辞海》。我不是考古学家，无意于，也无本事去考究诸神的来源，写这几篇文章的真正意义，在于我思考了神与中国社会生活的关系。

   神与我们的日常生活紧密相联。我母亲一辈的，都已把拜神当作生活的一部分，每天起床之后一柱香，似比吃早餐还重要；一年之中，赶着过神诞仙节的日子也是多如牛毛。千万不要以为这是农村的封建迷信与落后，看看最现代化的大城市广州，每年初的三元宫与芳村黄大仙祠、观音庙等处人山人海，就会知道，这方面，广州一点也不亚于农村。想想，连美国总统宣誓就职时都要把手放在《圣经》上，可知，神从来就没有离开人间。

   中国拥有如此浩繁庞杂的神祗，很奇怪的是，中国并没有发展成为如西方天主教、东正教等居有控制政权的权威的宗教。如果要解答这一原因，我想得写部专论才能讲完，而我的陋识是：

   一是中国历代君主长期建立起了稳固的中央集权专制统治，他既不能容许宗教势力在他手中分一杯羹，也不需要过分的借助宗教来加强意识形态的上统治。只是南北朝的对峙分立时，才使佛教得到空前的发展；但历史开了一个玩笑，最崇信佛教的梁武帝却得不到善终。

   二是儒家思想过早在中国确立了垄断地位，其“修身、齐家、治国、平天下”的积极入世精神，大大压缩了宗教的发展空间，如果统治者过度崇信宗教，就会受到代表着社会精英的士大夫阶层激烈反对，如韩愈冒死谏迎佛骨。这使宗教虽然能从草根到上层社会中都能取得生存空间，却占不了思想主流地位。

   三是中国人人性的功利追求，磨灭了宗教的理想，使宗教庸俗化而失去终极的追求，不知觉中也失去了引导国家向另一个方向发展的能力。中国本土的道教和早期进入中国的佛教，都是讲究出世的，道士和和尚都是禁欲主义者。但中国人到道观佛寺的目的，绝大多数并不是为了探求他们的真理教义，而是为了跪在泥像前求签问卜、许愿祈福，搞得各位天君佛祖不得清闲，整天忙着掌断凡间琐事。所以我们对道教的认识更多是画几张神符驱邪捉鬼，佛家则为你家的亡灵超度极乐。

   四是中国文化的强大融合能力，使各教派失去超然独立的地位，儒、释、道混淆在一起，没有了天然的界限，无力再成为中国意识形态的主流。中国表现最为典型的是诗仙李白、大文豪苏东坡，其思想都是儒、释、道三合一同体的。今天衡山上的南岳大帝庙道士、和尚同居一屋，成为奇观；而前谈到的花都道观，更加干脆，把孔子、老子、释加牟尼奉在同一神台，形同手足兄弟；我甚至见过神庙也奉耶稣的。有道是“道不同，不相为谋”，在中国却演绎出“不同而和”的君子之风来，这就是中国文化。

   但如果说中国的宗教完全没同政权相结合，那也不是，早有黄巾军，后有红巾军、白莲教等，只不过它们都未能成气候，成为统治中国的王朝；不少皇帝，如嘉靖十年不理朝政，只求一粒神丹，以加速其腐朽。惟一做到政教合一的是太平天国，但在我眼中，那不是真正的宗教，更像现代的邪教组织。

   现回过头来看，也正是中国的宗教没有成为政权的一部分，而庶民百姓总得找点精神依靠的，这才使各式各样的人甚至动物植物有机可乘，变幻出数不清的神祗来，让百姓找到慰藉。只要有一点灵气，让所求者灵验几分，就会显圣一方，千里之外总有人不辞辛苦来跪拜于脚下，那香火叠叠，轻烟直飘九霄云外。

   中国的造神运动可能是世界上最独特的一个社会活动，几千年来一直都不停在进行着，直到今天也未停止过。而造神的行为也是很怪诞而难以理喻的，民众所封的神，并没有一个什么标准，也即要成为神的门槛很低，几乎任何人都有机会。一般来说，对国家、民族立下功劳的忠烈英雄可以成神，如抗金英雄岳飞，雎阳城抵抗安史叛军的张巡、许远等等，这一类神一般有都全国普及性；行业的创始人也可以成神，如孔子、鲁班、管仲等，主要受该行业敬奉；一些对当地老百姓做出贡献的，很出名的如天后圣母；道教中出名的人物，如张天师。这些成为了神都比较好理解，但现实中还有许多成为神，却是十分搞笑的，千奇百怪。一部虚构的小说，也能造几个神出来，如我家乡以前设拜的孙悟空孙大圣，纯粹就是吴承恩创造出来的，也能成为百姓的神。最神奇的是武圣关公，这位在中国历史上毫不显眼的将军，论武略论战功论对中国历史的影响，在中国每一百年中随便挑一位出来都可把他比下去，却凭一部《三国演义》成就了他成为中国第一显神，儒释道三教、黑白两道全部通吃。前年去花都一道观，其中主殿凌霄宝殿供奉的玉皇天尊，我还以为是玉皇大帝，到门口才很吃惊，原来是我们熟悉的关公，哗，已经把他推到至高无上的地位。

   别以为成神的，不是修炼飞升就是死后的，其实活着也可成神，有名的如明朝阉党刘瑾、魏忠贤等设立了“生公祠”，塑像受人祭拜；其它的，有没有人也做过这勾当，我在书上未见过，但知道，清末时家乡各乡各族械斗，有些乡村请了清军的地方首领方耀（他在潮汕也算得是个出名的人物）平乱，平乱后这些乡村也都设“生公祠”供奉他。而近年来各地大兴六合彩赌博，许多疯子因为能透露“密码玄机”，一夜之间变成了仙姑神子，也是事事实实的事情。

   不仅人能成神，动物植物也皆有机会，所谓的牛鬼蛇神真的成存不少，一句“一人得道，鸡犬升天”道破了一个事实，就是中国人并不介意于鸡犬之类也能成神，而且奉拜各种动植物也是常有的事，如以前的戏班。在我家乡的财神爷赵公明庙中，他的座骑一样是神，受人祭拜。而说到最后，只剩一个“缘”字，就决定了你是否能成神，很久以前有一出连续剧《八仙过海》中的吕洞宾到处渡人成神，标准只有一个，就是看有没仙根神相。如有的话，吐一个口水让他吃下，也就能飞上天了。看来能不能成神，阿妈生得对也很重要了。

   写到这里，我倒发现一个结论，就是中国人的眼里，其实人人都是神，万物都有灵气神根。其中最大的区别是，供在庙宇里的，不分姓氏种族都可以奉拜，是公共的神；每一个人死后，进不了庙的，由自己的子孙奉拜着，其实也是神，是自家的神。只不过，庙里的神，由于多人供奉，有机会持续更长的时间；而家里的神，由于历世积累太多、子孙迁徙、家族没落等等原因，更容易消失而已。

               （未完待续）

    近日电视台放连续剧《封神榜》，对这些神奇荒怪的东西，看多了电脑特技制作，也已不再觉得有什么好玩的。倒是小孩觉得新奇，夜夜狂追，害得我也陪了几个晚上。但总觉得不如读小学时看小说《封神演义》的感觉好，该书还在，繁体字版本的，当时我大概只认得八九成文字，在不求甚解的阅读过程中，觉得十分的过瘾，那些稀奇古怪的服饰、武器等等，因为看不懂文字而难以理解，使自己充满了想象力，简直是在研究一门大学问。当时有一个坏习惯，就是考试前一两天总没多少心思去复习，那些时间就用来偷偷地藏起来看阅该小说，所以我读小学时的成绩可想而知。直至读大学时，一位同学有一套简体字版本的，我特再拿来看看，结果毫无阅读障碍，如同读童话一般，甚无意思，一页也读不下去。是电视剧的播出勾起了一点怀旧，这些废话，与主题无关。

   《封神榜》的播放，倒让我思考了一个问题：神是如何诞生的？这个问题或有点白痴，因为简单点说，神话中，人是神创造的；现实中，神是人创造的。但再深入点思考，也并这样的简单。姜子牙发布的封神榜，想说明的正是中国诸神（占主要部分，非全部）的来源。可惜的是这并不符合历史现实，完全可以说是其作者明朝许仲琳的一次恶搞行为，因为其中好多人物是关公战秦琼式跨越时空的。把《封神演义》当作小说来阅读是没有错的，如果当其真的，那就搞错；书中还有很多是作者虚构首创的，如神的始祖鸿钧老祖及通天教主等。但该书还是有很大普教意义的，因毕竟极少人能了解那么多神仙的姓氏名字，而书中成了各路神仙的一次大集合，不找个关公战秦琼的故事，如何才能把他们拉到一起来。

   我对比于中国的诸神，与希腊神话中的诸神的来源，发觉有着天大的不同。希腊神话中的诸神的来源，第一代是天生的，之后的，如宙斯、赫拉等等，都是神生，即神祗的后裔，这表示着神与人，有着天生的不同，两是不可逾越改变的。中国的神却完全相反，中国严格意义上的，由天而生的神只有女娲，女娲造人，再由人造化成神，其它所有的神都是从人间通过修炼等等再到天上的，他们都不是神祗的后裔，即非天生的神。女娲之前有谓盘古，但盘古的出现很迟，是受印度佛教的影响后才产生的。三皇五帝，在严肃的史书《史书》记载，虽然说其天生神异，多是其母感应了神迹才出世的，但并不能说明他们本身是神，多是为其成为天子的合法统治寻找理由，即他们也是人。即使是中国民族的始祖轩辕黄帝，也是靠自己修炼登天的。

   这一点很吊诡的是，希腊天生的神祗，过着人间般的生活，他们也有爱情、婚姻、仇恨、嫉妒等等，拥有大量的人性，最高贵的如宙斯，也会到处偷花惹草等；维纳斯的婚姻不如意，就跑去偷情等。由人间抬上神坛的中国神祗可就没这么幸福，全都是没有人性的禁欲主义者，除了玉皇大帝享有王母娘娘，伴随一帮女儿，海龙王也有一帮龙子龙孙，出了这两个特权阶级代表外，其他的如有一点非份之想的，嘿嘿，那可是件犯天条的事，惨啰，看那英俊的天篷元帅变成丑陋的猪八戒，就知道其代价有多大。所以，嫦娥只好夜夜守着广寒宫的寂寞，后悔吃了不死药了。

       （未完待续）

    昨天，趁尚未上班，到广州东郊探望堂叔。堂叔来广州置已有两年，惟我因路程遥远、工作繁忙等诸多借口，从未到过其家。好在这几天空闲着，到他家走一走。坐车一路顺畅，也花了一个多小时间，到站下车，倒也很容易就找到他家。

    叔到天河买显示器，婶在家，与她聊了一下，略知其家庭情况。叔在广州置业，赶上广州最后一批蓝印户口，迁了婶、长女、小男孩3人入户。之后，3个小孩都到广州读书，现长女在读某中专学校，男孩在附近小学读6年级，次女刚入读东山某省级中学高中。为了3个小孩的读书，婶原在家乡当老师，结果放弃事业，到广州当专职家庭主妇，负责照顾3个小孩。叔成了家庭唯一经济支柱，仍在家乡工作，每月一二次往返广州，努力为交通建设事业做贡献。

    我对堂叔的所作所为叹为观止！原本他们一家的小日子是过得美滋滋的，两人都有较好的职业，叔是公务员，收入在当地较为可观，现在的境况大不相同了。小孩读书，在当地的成本也低得多，现他次女入读省级中学，一次交了40000元择校费外，除学费，因非广州户口，每学期还得交近2000元借读生费，略算一下，三年高中不计衣食住行，也要60000多元，远高于广州的社平工资；而家乡150多平方米的大屋空置着，私家车也卖掉了。让我折服的，除买屋、小孩学费、家庭生活费用，仅是每月近1000公里的旅途奔波，就足以将人折磨垮了。现在的“五一、十一”等等假期，我在找时间回家乡时，堂叔恰恰相反，正乐此不疲地急急赶着来广州团聚。所有的辛苦，只有一个目的，就是为小孩提供更优越的学习环境，确保成才。我慨叹，这又何苦呢？

    中午我留着吃饭，婶说在广州较少买菜，一个原因是新小区，生活设施不太齐全，而鲜鱼等基本是叔在家乡出来是带去来的。吃饭间，叔回来了，只见他额头的头发有些后缩，倒与他爸有些神似了；多了很多白发，我想，每一条白发，都是为子女留的了。我也已为人父，但时常想不明白，作为父母，为子女的付出为何总是如此无私？即使上刀山下火海也在所不惜。堂叔的行动算是一种楷模，但于众多父母之中，我相信也是很普通的一个例子。年前，同办公室的一位大姐为其女儿夜归，在电话中教训她，而电话的这一头，作为母亲的却也泪流满面，其爱女之情深意切，何处逊色呢？

    唉！父母心。